​​​​​​​

هآرتس
شكيب علي

ترجمة حضارات

قرر عشرة قضاة في المحكمة العليا إضفاء الشرعية على قانون الجنسية، الذي ينص على أن "إسرائيل" هي "الدولة القومية للشعب اليهودي"، ويفسرون القانون بطريقة لا تنتهك المبادئ الأساسية على النحو المحدد سابقًا في إعلان الاستقلال وغيره، لكن هذا القانون، وكذلك الدستور الناشئ والمتبلور، لن يتضمن في هذا الوقت سوى الكلمات الواضحة للقانون.
 أي شخص مهتم بدستور الدولة عندما يحين الوقت ويرغب في التعرف على مكانة الأقليات في "إسرائيل"، سيواجه المبادئ الأساسية للقانون المنصوص عليها في الديباجة، والتي تنص على أن دولة "إسرائيل" هي الدولة القومية للشعب اليهودي - والشعب اليهودي فقط.

لن يجد القارئ الفضولي كلمة واحدة عن حقوق الأقليات - لا على المستوى القومي ولا على المستوى الثقافي، سيكون هذا هو التصور الذي سيحفر في أذهان المهتمين بدستور الدولة، وخاصة طلاب المدارس اليهودية الذين بدأوا في التعرف على النظام الإسرائيلي والديمقراطية.

على الرغم من التفسير الذي قدمته المحكمة للقانون، فمن المشكوك فيه أن هؤلاء الطلاب الذين سيكبرون ويتعلمون بشأن هوية الدولة بصفتها هذه تنتمي فقط إلى الشعب اليهودي، سيعرفون أن يقبلوا ويرغبوا في العيش مع شخص ما ليس مثلهم. ستكون معاملتهم للغة بمثابة إشارة متعجرفة وسامية تعبر عن التفوق، كونهم أصحاب المنزل على هذه الأرض، وكل من يختلف عنهم سيكون رعايا أجانب خاضعين لنعمة الأغلبية الحاكمة. من غير المرجح أن يتمكن أي شخص نشأ مع مثل هذا الشعور بالتفوق من التحرر منه لاحقًا.

وجد أن نصيب العرب لم يحرم بالكامل من القانون. لقد تلقوا الجرعة التي يستحقونها كجزء من إشارة القانون إلى اللغة العربية، لكن الوجبة الذي تلقوها هو أيضًا الضربة التي تلقوها، في شكل إذلال للغة العربية. في أحكام القانون، فإن الإشارة الوحيدة للعرب هي في إطار من شأنه أن يخفض مكانة اللغة العربية من "لغة رسمية" إلى "لغة ذات مكانة خاصة". 
المكونات الأخرى للقانون وأحكامه تتعلق بالهوية الصافية للدولة اليهودية - رموز الدولة، وتجمع المنفيين، والاتصال بالشعب اليهودي، والتقويم الرسمي، والاستيطان اليهودي، ويوم الاستقلال وأيام الذكرى، وأيام الراحة والسبت، والعبرية كلغة الدولة. إن ذكر اللغة العربية في قانون غرضه يهودي، عندما لا تكون ضرورية وحتى غريبة عن أحكام القانون الأخرى، يؤدي إلى الاستنتاج بأن ما وراءها ربما كان الرغبة في وضع عين على العرب - إذلالهم بإهانة ثقافتهم ولغتهم الأم. اذكر أنها مثل إضافة الإثم إلى جريمة.

كنت أحد مقدمي الإلتماسات ضد القانون، وترافعت نيابة عن محامين وضباط من الطائفة الدرزية الذين شعروا أن القانون يحرمهم من "الأسرلة" الذين نشأوا عيها والشعور بالانتماء إلى "إسرائيل"، التي تربوا فيها كجزء من إطار تعليم "المواطنة الدرزية" (نعم، هناك شيء من هذا القبيل)، وهي مطلوبة بموجب القانون تمامًا مثل أي مواطن يهودي. على الرغم من أن الشعور بأن "إسرائيل" قد خانتهم ازداد قوة. البطاقة الرابحة والتي من أجلها ستنقذ المحكمة جميع الأقليات من الافتراس الذي لا رجعة فيه للقانون.
 ومع ذلك، فقد تبدد أمل هؤلاء الملتمسين، وباستثناء القاضي جورج قرا، لم يتمكن أي قاض يهودي واحد من الانضمام إليه ودعم موقفه بأن المواد 1 و 4 و 7 من قانون الجنسية "تضع ترتيبات غير دستورية وتنكر الهوية الديموقراطية للدولة وتمس البنية الدستورية ".

القاضي قرا هو الصوت الصحيح والحقيقي للعرب في "إسرائيل"، وهو الذي سيعاني من تداعيات القانون. طلب من زملائه في الفريق دعمه. لكن دعوته لم تستجب من قبل قاضٍ يهودي واحد، كان من شأنه أن يخفف عن الأقلية العربية من الضيق والشعور بالانفصال والاشمئزاز والاغتراب في الأخبار الصباحية التي تعمل الدوائر اليمينية على زرعها في أعماق أذهانهم. سيسمح قاض يهودي، واحد فقط، للعربي العادي أن يلوح بموقف ذلك القاضي ضد عواقب قانون الجنسية، الذي ينكر غير اليهود انتمائهم إلى "إسرائيل". حتى كلمات الكاتب الألماني هانز بالادا في كتابه "في بلدي الغريب عني" - "ما مدى غرابة الكوكب الذي نعيش عليه، حيث يتباعد المقربون من القلب كثيرًا" - لم يقنع قضاة المحكمة العليا أن القانون في شكله الحالي هو قانون يعبر عن التفوق اليهودي ولن يساهم بأي شيء في تعزيز التماسك الاجتماعي بين شعبين في "إسرائيل".

في النهاية، عندما تزدهر العنصرية والفصل العنصري إلى أبعاد لا يمكن السيطرة عليها في المجتمع الإسرائيلي، فإن الملاحظات الختامية للقاضي سيكون لها صدى وسيكون هناك من يدعي "لقد قلنا لكم ذلك". 
ومع ذلك، سيكون هذا متأخرًا جدًا، وسوف يكون الضرر الذي يلحق بصورة "إسرائيل" اليهودية هائلاً، تمامًا كما تستمر جنوب إفريقيا في التعرف عليها في الوعي العام العالمي بالفصل العنصري.

الأقلية (العربية والدرزية) في "إسرائيل" - أقلية محلية، لا تعيش كمقيمة أو أجنبية، ترى في دولة "إسرائيل" كوطن لها تسعى لعيش حياتها فيها على قدم المساواة، تستاء من استبعادها وإنكارها أن دولة "إسرائيل" هي دولته أيضًا. المبادرون بالتشريع وقادته، بحكم كونهم مجموعة الأغلبية في البلاد، لا يشعرون "بالجسد" بالضرر الجسيم الذي يلحقونه بالأقليات في البلاد. وكما يقول المثل العربي المشهور: للي يده فى الميه مش زي للي يده في النار.