مكور ريشون
د. مردخاي كيدر
ترجمة حضارات

هذه المقالة هي الأولى في سلسلة مقالات سأكرسها للقواعد التي يتحمس بها المسلمون لدينهم.
 هذه القواعد هي "إشارات طريق" توجه تصرفات الأفراد والجماعات الذين يسعون جاهدين لدعم الإسلام والترويج له. وقد صيغت هذه القواعد وشكلت عبر الأجيال، من أيام محمد نبي الإسلام حتى يومنا هذا، ووجدت تعبيراً عنها في آيات القرآن والحديث وفكر المفكرين الإسلاميين.

من المهم أن نلاحظ أن هناك العديد من المسلمين في العالم لا يتصرفون وفقًا للقواعد التي سنقدمها هنا، لأن الإسلام وفقًا لوصاياه وقواعده في أحسن الأحوال لا يهمهم وفي أسوأ الأحوال كانوا قد تركوا الإسلام أو قد يكونون تركه إذا استطاعوا. 
ستتناول هذه المقالات القواعد التي تحفز المتعصبين للإسلام، وأولئك الذين يمثل دينهم أهمية كبيرة بالنسبة لهم، وخاصة أولئك الذين يشاركون بنشاط في الحرب أو "الإرهاب"، ضد اليهود والمسيحيين والكفار.

سيتم وصف قواعد السلوك الإسلامي في هذه السلسلة من المقالات بترتيب ليس من حيث الأهمية ، لأنه في بعض الحالات يتم إعطاء القواعد أهمية مختلفة عن تلك الموجودة في مواقف أخرى. فالحالة التي يجد فيها المسلم والفرد والجماعة أنفسهم ، تملي قواعد السلوك حسب الظروف المتغيرة. 
بعض هذه القواعد هي أفكار نظرية مقارنة بالقواعد الأخرى التي تعبر عن طرق ملموسة للتصرف.

القاعدة الأولى: الإسلام يعلو ولا يُعلَى عليه

هذه القاعدة مبنية على عدة آيات من القرآن ، مثل: (وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا )، (إن الدين عند الله الإسلام، وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)، (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ).

السيادة الإسلامية مبنية على المنظور الإسلامي ، الإسلام قد هيمن على كل الأديان لأنه دين الحق "الدين الصحيح" ، بينما كل الأديان الأخرى هي دين الباطل: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ).

نقل الحديث عن النبي محمد عليه السلام قوله: مَن قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ الله.

هذه الاقتباسات من الله في القرآن ومن النبي في الحديث تثبت السيادة الجوهرية للإسلام ودونية الآخرين، ونتيجة لذلك، أعطى الله للمسلمين أرض الكفار، والكفار أنفسهم عبيداً والسيطرة على الكفار. على أساس هذا المفهوم، خرج الإسلام من شبه الجزيرة العربية ليسيطر على جميع دول العالم التي انقسمت منذ ذلك الحين إلى نوعين: دار الإسلام - البلدان التي حكمها الإسلام، ودار الحرب - - الدول المسموح بالحرب ضدها لأن الكفار يحكمونها. تتجلى سيادة الإسلام على الآخرين في سيطرة الإسلام عليهم. 
إذا اعتنقوا الإسلام يصبحون - نظريًا - جزءًا من الحكام، وإذا لم يقبلوا الإسلام يصبحون "رعايا" (أهل ذمة) يجب عليهم دفع ضريبة الجزية مما يبرر فرض قيود كثيرة عليهم. 
اتخذ هذا الموقف السلبي تجاه غير المسلمين أشكالًا وأنماطًا مختلفة في أماكن مختلفة عبر الأجيال.

من أجل دعم سيادة الإسلام، تم تطوير فكرة الجهاد، الذي له جوانب عديدة: الجهاد الحربي المصمم لقتال العدو ودحره. 
الجهاد الاقتصادي يهدف إلى إضعاف القدرات الاقتصادية للعدو. ويتجلى الجهاد المدني في التصرف وفق قواعد البيئة غير الإسلامية من أجل إضعافه من الداخل والتدمير عند أول فرصة، هجرة الجهاد الى بلاد الكفر. 
الجهاد يثبت نفسه في بلاد الكفر في اقتصادهم ونظامهم السياسي. الجهاد الإعلامي الذي يشمل إنشاء وسائل الإعلام لتجنيد المقاتلين وإثارة التعاطف مع الإسلام وتقويض شرعية الكفار. 
الجهاد: هدفه دعوة الكفار للانضمام إلى الإسلام من خلال تقديم الإسلام كشيء إيجابي يساعد الفقراء والمحتاجين.

وفقًا للمنهج الإسلامي، يُقصد بالدولة الإسلامية الترويج للإسلام داخليًا من خلال تطبيق الشريعة والالتزام الصارم بوجودها وتنفيذها، وظاهريًا من خلال نشر الإسلام بطرق ناعمة ("الدعوة"). إذا فشلت هذه الطرق في إقناع الكفار بالانضمام إلى أمة الإسلام ، فإن الجهاد العسكري هو الطريقة الشرعية لفرض الإسلام عليهم. 
بالإضافة إلى ما ورد أعلاه، إلى اقتباس من النبي محمد عليه السلام: أُمِرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم".

المشكلة الكبرى في فكرة الحرب ضد الكفار هي أنه طوال حياة الإسلام من اليوم الذي تولى فيه الخليفة الأول الحكم حتى اليوم، استخدم الحكام المسلمون الأداة الجهادية ضد الخصوم السياسيين، خاصة في الصراع بين الشيعة والسنة ، وتحويلها إلى فأس لمحاربة خصومهم السياسيين، و"زيادة ثرواتهم" على حساب الشعب.

لقد فهم الكثير من "المهتمين" عبر الأجيال أنهم لا يتماهون مع الجهاديين المتعصبين للإسلام، لذا حاول البعض تصحيح عيوب الإسلام وترك البعض الإسلام بدون العودة إليه مرة أخرى.

كانت إحدى طرق تصحيح الإسلام هي الطريقة الصوفية للإسلام. وابتداءً من القرن السابع الميلادي، نشأت جماعات روحية باسم الصوفية.
 أكدت هذه الجماعات على الارتباط العقلي والروحي المباشر للمسلم بالله، وقللت من أهمية شؤون هذا الدنيا ومتعها. 
لم يتدخل الصوفيون بالحكم والسلطة، بل أهملوا الجانب الاقتصادي للحياة واكتفوا بالقليل الضروري لمواصلة الحياة.
 لقد رأت هذه الطبقات في الجهاد النضال الداخلي للإنسان ضد غريزة الشر التي تحاول باستمرار صرفه عن الصراط المستقيم وإسقاطه في فخ الخطيئة.

يُظهر الواقع العالمي أنه في العديد من دول العالم غير الإسلامية:  الولايات المتحدة الأمريكية، وأوروبا، وروسيا، والصين، والهند، و"إسرائيل" وغيرها - توجد ديانات أخرى غير الإسلام ، بل وتضطهد المسلمين الذين يعيشون فيها. لا يخرج الصوفيون لمحاربة هذا الوضع كما يقولون: "إذا كان هذا الوضع موجودًا فهو نتيجة قرار الشخص الذي يجلس في الأعلى، وإذا قرر أن هذا سيكون هو الحال، فمن نحن؟ تعارض القرار الإلهي؟ "

تشكل الجماعات الصوفية اليوم حوالي 5% من الإسلام، وليس لها أي تأثير على الجهاديين المتعصبين الذين سيفعلون كل ما في وسعهم لإعادة الإسلام إلى المكانة التي يستحقها وفقًا لقاعدته الأولى: "الإسلام يعلو ولا يعلى عليه. "

سنناقش في المقالات التالية قواعد إضافية لا تقل أهمية.