يديعوت أحرونوت
د. شلمو فيشر
ترجمة حضارات
"إسرائيل" ليست مجرد دولة بل هي أسطورة، وهنا تكمن القوة العظمى والضعف أيضًا. تحمل المفاهيم المتعلقة بـ"إسرائيل" معاني عادية، فهي دولة لها حدود وسكان وحكومة وسياسة، لكن كما أوضح المنظر الفرنسي رولان بارت، فإن كل كلمة من هذا القبيل هي رمز له معاني أخرى، تتجاوز المعنى الحرفي.
وفقًا لهذا النهج، فإن "إسرائيل" - اعتمادًا على من تتحدث إليه - ترمز إلى خلاص الشعب اليهودي (للصهـــ اينة المتدينين)، أو الظهور الثاني للمسيح يسوع (للإنجيليين)، أو الإمبريالية الغربية، والاستعمار والعنصرية (من أجل اليسار الراديكالي)، لذلك، بدون أي علاقة بحجم أراضيها وسكانها، تحتوي كلمة "إسرائيل" على عالم غني من المعاني لمجموعة واسعة من الجماهير.
فهم الفلسطينيون هذا بشكل أفضل. بناءً على هذه الرؤية، وبمساعدة كبيرة من الحكم المستمر للضفة الغربية وسكانها، اكتشفوا المزيد من المواهب في تشكيل السرد الدولي المتعلق بـ"إسرائيل".
وهكذا، إذا نظر المرء إلى الأيقونات (دراسة الرموز) لتصميم وتقديم صور الضحايا الفلسطينيين، يتبين أنهم وضعوا أنفسهم في عيون الكثيرين في العالم كنوع من يسوع.
توثيق العديد من الضحايا الفلسطينيين شبيه بصور "بييتا" (شفقة بالإيطالية): صور حملتها مريم، والدة المسيح، وهي تضع ابنها الميت في الفراش بعد إنزالها عن الصليب، أو ما شابه لذكرى "مذبحة الأبرياء": اقتل جميع الأطفال الصغار والرضع لعامين أو أقل في بيت لحم وضواحيها، بقيادة الملك هيرودس.
ربما ينبع الضعف الإسرائيلي في مجال التصميم السردي من طبيعة الصهـــ يونية ذاتها، التي سعت إلى تحرير اليهود من الأسطورة.
كان الصهـــ اينة يتطلعون إلى مصير اليهود بالتوقف عن تمثيل الأساطير المسيحية وسعى إلى تحويل اليهود إلى أناس عاديين يعيشون في دولة طبيعية.
وبالتالي، هناك عدم تناسق بين التمثيلات المناهضة لـ"إسرائيل" والمؤيدة لها.
بما أن العروض المعادية لـ"إسرائيل" هي أكثر "أسطورية"، فهي قادرة على جذب الطاقة والغضب من القضية خارج "إسرائيل"، إلى تلك التي يسعى أعداؤها إلى تمثيلها.
على سبيل المثال، عندما يتهم الفلسطينيون "إسرائيل" بالفصل العنصري، فإنهم لا يكتفون بإثارة الغضب والتعاطف من خلال الإشارة إلى الإذلال عند حاجز قلنديا بالقرب من القدس، ولكن لتذكير وإثارة الإذلال والاهانة المرتبطين بالنظام العنصري الذي حكم جنوب إفريقيا، على الرغم من الاختلافات، حتى عندما تُلقى كلمة عنصرية في "إسرائيل"، فإن القصد هو إقامة صلة مباشرة بين مصير الفلسطينيين ومصير السود في ألاباما والميسيسيبي، على الرغم من أنه ليس نزاعًا إقليميًا وطنيًا.
يحاول الإسرائيليون اليهود شرح أنهم ليسوا عنصريين، وأنه لا يوجد نظام فصل عنصري في بلادهم؛ لأن الأحزاب العربية ممثلة في الكنيست والمحاكم بها قضاة عرب، لكن هذه التفسيرات تواجه التثاؤب وعدم الاهتمام في أحسن الأحوال.
الحقائق ليست مهمة في حد ذاتها. ينمو المعنى في عالم من الرموز والأساطير التي تظهر فيه.
في الماضي ارتبطت كلمة "إسرائيل" بأسطورة مدوية: شعب مضطهد حقق الأمن والتحرر الوطني. لكن هذه الرواية أصبحت أقل قبولًا، وبالتالي تنجرف الدعاية المؤيدة لـ"إسرائيل" إلى مجرد استخدام الحقائق دون تضمينها في إطار القصة والأسطورة.
في مواجهة هذا الواقع، هناك جماهير في العالم ترى "إسرائيل" من عالم الأساطير والروايات الإيجابية: الصهـــ اينة المتدينون الأرثوذكس، والإنجيليون المؤيدون لـ"إسرائيل"، والحركات الشعبوية اليمينية مثل حزب الشعب الهندي (BJP) بقيادة رئيس الوزراء ناريندرا مودي، أنصار الرئيس جايير بولسونارو في البرازيل، وبالطبع دونالد ترامب ومعجبيه. معظم اليهود الليبراليين يحتقرون هذه الجماعات.
تاريخيًا، تم ربط يهود الشتات الليبراليين بسرد الأشخاص المضطهدين، ولكن مع مرور الوقت تزداد صعوبة الاحتفاظ بها وحمايتها.
ليس من الضروري بالطبع تبني مجموعة الروايات التي تنشرها الجماعات الدينية والشعبوية المذكورة هنا، ولكن يجب أن يُنظر إليها على أنها مورد محتمل للتعاون الحكيم.
ليس كل المبشرين ينسبون لليهود مصيرًا مروعًا في الأيام الأخيرة، لا يحلم الجميع بمستقبل حيث يتعين على اليهود الاختيار بين تحول الدين أو الموت.
يرى الكثير منهم أن اليهود ودولة "إسرائيل" يلعبون دورًا مهمًا في المستقبل المجيد الذي ينتظر الغرب والمسيحية.
الوضع الموصوف له أيضًا استنتاج عملي: يجب أن تكون المؤسسة اليهودية في الشتات منفتحة للحوار والتعاون مع الجماعات الدينية والشعبوية مثل تلك المذكورة، من أجل خلق سياق سردي جديد لحالة "إسرائيل"، وهي أسطورة محدثة ستكون مقنعة بما يكفي لجذب جماهير واسعة.
