موقع زمن إسرائيل

بنحاس عنباري

ترجمة حضارات

ستصل قريبًا عطلة رأس السنة وستأتي معها التوترات الموسمية حول الحرم القدسي، السؤال هو كم من الوقت سيستغرق الأمر حتى يؤدي التعرية المستمرة حول الحرم القدسي إلى انفجار كبير؟ ليس فقط الاستقرار في القدس؛ ولكن إسرائيل بشكل عام.

على عكس التحذيرات التي رافقت وحدة القدس منذ يوم ضم "إسرائيل" إليها شرقي المدينة بعد حرب الأيام الستة، تحذيرات من أنها لن تدوم وأن الوحدة كانت وهمية وليست حقيقية، فقد استمرت الوحدة في الواقع لسنوات طويلة.

على العكس من ذلك، بالمقارنة مع الانتفاضات العاصفة في الضفة الغربية وغزة، كانت القدس الشرقية، التي تضم أكبر عدد من السكان الفلسطينيين باستثناء عمان، كانت هادئة نسبيًا ولم تنضم بشكل كبير إلى العواصف التي رافقت الضفة الغربية وقطاع غزة.

هذه حقيقة تتطلب فحص كيفية حدوثها، وفي رأيي أن هناك ثلاثة أسباب رئيسية لذلك:

1. المقارنة التي أجراها سكان القدس الشرقية، مع وضعهم مقابل الوضع في الضفة الغربية وقطاع غزة، واكتشفوا أن وضعهم في ظل إسرائيل أفضل.

2. الرعاية التي أعطاها لهم النظام القضائي الإسرائيلي مقارنة بالضفة الغربية وغزة، حيث يخضع النظام القانوني للحكومة، في النظام القانوني الإسرائيلي اكتسب سكان القدس الشرقية قدرًا كبيرًا من العدالة والأمن.

3. والسبب الثالث الذي لا يقل أهمية، تحييد التوتر الديني المحتمل في اتفاقيات الوضع الراهن في الحرم القدسي، والتي نصت على أنه يُسمح لليهود بزيارة الحرم القدسي، لكن المنطقة الاسلامية، أي: الصلاة للمسلمين وحدهم، بينما حائط البراق والمنطقة التي أمامه كلها لليهود، و"إسرائيل" مسؤولة عن الأمن في الحرم القدسي الشريف.

وتحت رعاية الوضع الراهن تطورت العلاقات الطيبة بين اليهود والعرب في القدس، واليوم العرب هم من يحافظون على وحدة المدينة، بما أن الحريديين لا يشاركون بشكل كامل في النسيج الاقتصادي للمدينة، فإن العرب هم من يأخذون مكانهم.

ليس فقط في السياحة والفنادق، حيث يعاني الأرثوذكس المتطرفون من كل أنواع المشاكل "المؤثرة" رجال ونساء، "غير اليهود" وما شابه، ولكن بشكل عام سائقي الحافلات وسيارات الأجرة وأولئك الذين يعملون في الطب في المستشفيات والعيادات عرب، يمكنكم حتى سماع اللغة العربية بين حراس أمن المستشفى.

يمكن القول إن وحدة القدس والحياة الطبيعية فيها تتوقف على رغبة العرب، في الحفاظ على هذه الوحدة.

فيما يتعلق بالمقارنة مع مناطق السلطة، فإن هذا الأساس في الواقع يزداد قوة، وكذلك الثقة في المحاكم، أما بالنسبة للوضع الراهن في الحرم القدسي، فإن هذا الأساس يتم تقويضه من عطلة إلى أخرى، والسؤال هو ما الذي سيأتي أولاً، الثوران حول الحرم القدسي، أو القبول النهائي بأن استمرار الرعاية الإسرائيلية لشرق المدينة هو أمر مرغوب فيه وجيد، على الرغم من التوترات المتصاعدة حول الحرم القدسي الشريف.

وربما تكون هذه فرصة لفحص النسيج السياسي في شرق المدينة، والذي لا يتم الحديث عنه كثيرًا.

عشية انتخابات بلدية القدس، استضاف معهد أبحاث القدس الشرقية مناقشة حول السؤال التالي: هل يجب أن يشارك سكان القدس الشرقية في الانتخابات البلدية.

تمت دعوة 3 قطاعات للمناقشة: الأرستقراطية القديمة في القدس، من عائلات النسيبة والحسيني وأمثالهم، وممثلو "الخليل" الذين استقروا في المدينة واليوم يشكلون الطبقة الوسطى ، وممثلو "الإسرائيليين" الذين استقروا في المدينة، عرب "إسرائيل"، معظمهم من المحامين، الذين يمثلون المقدسيين في المحاكم الإسرائيلية.

وبينما عارضت العائلات النبيلة بشدة المشاركة في الانتخابات البلدية لأسباب تتعلق بالشرف الوطني، كان "أهل الخليل" البراغماتيون يؤيدونها، بينما ذهب "الإسرائيليون" إلى حد القول إن أحمد الطيبي يجب أن يترشح لمنصب رئيس البلدية.

يُعرف أهل الخليل بنهجهم العملي والواقعي وميلهم إلى الدين الإسلامي، ومن ثم، إذا أصبح موضوع الانتخابات ملموسًا في المستقبل ، فقد يكون للتيار الإسلامي، الذي قد يكون له تأثير حماس، موقفًا إيجابيًا من الأمر على عكس التيار الوطني الذي سيعارضه.

لماذا قد يكون لحركة مثل حماس موقفا ايجابيا؟، بسبب ضعف الحركة في شرقي القدس اليوم؛ خلافا للرأي السائد، فإن حركة حماس في القدس الشرقية، مثل فتح، ضعيفة جدا، وليست فقط غير قادرة على تحريك شارع القدس الشرقية، بل ليس لديها سلطة على الحرم القدسي.

لماذا؟ بسبب الحكومة الإسرائيلية؛ لا تستطيع القوات العاملة في رام الله العمل في القدس؛ يتم تعريف حماس في "إسرائيل" على أنها حركة "إرهابية"، ويتم اعتقال وترحيل أي شخص مرتبط بها.

القوة الإسلامية الرائدة في القدس، والبارزة جدا في الحرم القدسي، هي حركة التحرير الإسلامية، "التحرير"، وهي حركة خلافة تنكر القومية العربية، بما في ذلك القومية الفلسطينية، ويمنع حماس والسلطة الفلسطينية والأردن من العمل في الحرم القدسي، إنها لا تعمل ضد "إسرائيل"، وبالتالي فإن إسرائيل لا تعمل ضدها.

وهذا يقودنا إلى شرح ظاهرة رائد صلاح، الحركة الإسلامية الشمالية وتركيا، لم يخفِ رجب طيب أردوغان في السابق ادعاءاته بغزو العالم الإسلامي من خلال الدفاع عن المسجد الأقصى، من أجل الوصول إلى مرحلة تتويج نفسه كخليفة على كل المسلمين في المسجد الأقصى.

تم اكتشاف هذه الخطط في مؤتمر للأئمة من جميع أنحاء العالم في اسطنبول قبل حوالي خمس سنوات، حيث تم عرض الخطة التركية لعمل "تسوية" للحجاج في القدس، القيام بزيارة المكان المقدس مرة أخرى، ثم نصب الخيام ورفض الخروج من المسجد.

وطُلب من الأئمة الذين حضروا المؤتمر التركيز على الوعظ يوم الجمعة حول الخطر اليهودي على المساجد، وعندما يقع الحدث الكبير، يجب حشد المسلمين في جميع أنحاء العالم لدعم "الحجاج الأتراك".

قطعت الكورونا هذه الخطط، وبعد الأزمة الكبيرة في حركة الإخوان المسلمين التي سأتعامل معها بشكل منفصل، وقرار تركيا بالعودة إلى سياسة "صفر مشاكل" التي قربتها أيضًا من إسرائيل، مرة أخرى تخلى أردوغان عن مخططاته فيما يتعلق بالقدس، لكن بما أنه في الشرق الأوسط لا أحد يتنازل عن أي شيء وكل التكتيكات مسموح بها؛ يجب تقدير أن أردوغان في وقت أو آخر سيعود إلى أحلام الخلافة التي ستعلن في القدس.

وبما أن حماس في القدس أضعف من أن تخدم مصالح تركيا، وضع أردوغان حبه لرائد صلاح، وعينه محافظًا للقدس نيابة عن الخلافة المستقبلية، بهذا اللقب تم تقديم رائد صلاح في المؤتمر الكبير للأئمة.

أدت علاقة أردوغان الشديدة برائد صلاح إلى تفاعل حركة التحرير مع المملكة العربية السعودية، وكانت هناك عدة أحداث، مثل تحديد موعد انتهاء صيام رمضان، حيث وقف التحرير إلى جانب المملكة العربية السعودية.

ما لا يقل أهمية هو هوية المواقف التي لن يكون الحرم الشريف بموجبها تحت سيطرة الأردن ولا تحت سيطرة تركيا؛ نظرًا لأن حزب التحرير معاد للأردن، فقد كان في أيام مبادرة ترامب من بين الروافع لعرقلة الأردن والترويج للسعودية، لكن هذه العمليات لم يتم الوصول إليها بسبب فشل دونالد ترامب في الانتخابات الأمريكية، وأولئك الذين يقاطعون الأردن اليوم هم المصلون اليهود.

في الأحداث التي وقعت في الحرم القدسي والتي كانت موجهة ضد "إسرائيل" والصلاة اليهودية، لم نشاهد من بين الهاتفين أتباع التحرير، وكان اتباع رائد صلاح بالأساس يحملون أعلام حماس.

لهذا السبب حاول الملك عبد الله إقناع أبو مازن بالمساعدة في انتخاب "Just No Bibi"، على افتراض أن حكومة يمينية كاملة ستنهي الوضع الراهن في النهاية، بينما قد تجدده حكومة غير بيبي فقط، من المفترض أن هذا كان في قلب محادثات الملك مع قادة مجموعة "فقط ليس بيبي"، الذين كانوا في عمان مؤخرًا (على افتراض وجود مثل هذه المجموعة على الإطلاق).

بعد انضمام الحركة الإسلامية الشمالية إلى تركيا ضد الأردن، تحالفت الحركة الإسلامية الجنوبية بقيادة منصور عباس مع قيادة الوقف التابع لوزارة الأوقاف الأردنية، وتحمل الوثائق التي تصدرها شعار المملكة الأردنية.

ومن هنا، في مواجهة القوى التي تسعى إلى قلب الوضع الراهن: حزب التحرير، ورائد صلاح والمصلين اليهود، وقف منصور عباس مع الوضع الراهن مع الوقف الإسلامي، بالنسبة لسكان القدس الشرقية، فإن دعم الأردن هو آلية بيروقراطية، سكان شرقي القدس لا يتطلعون إلى التاج الهاشمي لإنقاذهم.

الصعوبة التي يواجهها أبو مازن في القدس هي أن الناس الذين اختارهم لتمثيله في القدس، يتم تحديدهم في نظر السكان على أنهم لا يضيفون الاحترام للسلطة في نظر سكان القدس الشرقية.

فيما يتعلق بمسألة المشاركة في الانتخابات البلدية حدث تطور ، عندما يؤيد أتباع محمد دحلان، الذين ينادون بفكرة الدولة الواحدة مع "إسرائيل"، الترشح للانتخابات البلدية، والذين يرتبطون بهذه الفكرة هم شخصيات مع منصور عباس، بمعنى آخر، هناك بداية علاقة بين راعام ودحلان، لكنها في البداية فقط.

في غضون ذلك، قرر دحلان أن ينأى بنفسه عن القدس الشرقية، ودفنت فكرة الترشح في البلدية، لكننا علمنا أنه في محادثات الصالون في القدس الشرقية، هناك شك في أن التمثيل في البلدية له أي أهمية في تعزيز مصالح العرب، لأن القرارات بشأن القدس تتخذ في الحكومة وليس في البلدية.

يقودنا هذا إلى خيار أنه في الحكومات المقبلة، سيبدأ رئيس وزراء منصور عباس في تمثيل القدس الشرقية أيضًا، لكن ما زال من المبكر جدًا معرفة ما إذا كانت هذه البدايات ستنضج.

ما يمكن قوله هو أنه على خلفية عدم مبالاة العالم العربي بما يحدث في القدس بشكل عام والمسجد الأقصى بشكل خاص، أصبحت قضية القدس والمسجد الاقصى مسألة داخلية إسرائيلية بشكل متزايد، قد ينفجر المسجد الاقصى مثل البركان الذي ينشر الحمم البركانية المغلية في جميع أنحاء إسرائيل، أو عقبة أمام استقرار وتوطيد المجتمع بشكل عام في أجزائه.