البروفيسور افرايم عنبار
رئيس معهد القدس للاستراتيجية والأمن
ترجمة حضارات
الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة "الحريديم" هي الأكثر طائفية في "إسرائيل"، إن خير جمهورهم، كما تراه قيادتهم يقدم مصلحة البلد.
يعتبر الكفاح من أجل إلغاء قانون الضرائب على الأواني التي يمكن التخلص منها، والذي يصب في المصلحة العامة، أحدث مثال بارز.
إن معارضتهم للدراسات الأساسية، والتي قد تأخذهم بسهولة أكبر إلى سوق العمل (وأيضًا بسبب الجهل والفقر)، هي دليل آخر على التردد العميق في الاندماج بشكل أفضل في المجتمع الإسرائيلي وعزله.
تشجع سلطتهم السياسية موقف التفوق الذي يشعرون به، تجاه المواطنين العلمانيين والدينيين.
يشكل التركيز الأرثوذكسي المتطرف في القدس حوالي 35٪ من السكان اليهود، أي ما يزيد قليلاً عن 20٪ من إجمالي سكان القدس، اليوم لا توجد أغلبية صهيونية في المدينة.
بالطبع، يحق للأرثوذكس المتطرفين الحصول على نفس الخدمات مثل باقي السكان، على الرغم من أن مساهمتهم الاقتصادية في المدينة صغيرة، معدل مشاركتهم في القوى العاملة منخفض.
يعد الوجود الأرثوذكسي المتطرف، أحد أسباب كون القدس واحدة من أفقر المدن في "إسرائيل".
من ناحية أخرى، فإن مساهمتهم في الحفاظ على الأغلبية اليهودية في المدينة كبيرة، تقدم البلدية، حيث يتم تمثيلهم بشكل جيد، العديد من المزايا للحريديم لأن لديهم عائلات مع العديد من الأطفال وطلاب المدارس الدينية، إنها تهتم بجميع أنواع الطرق لرعاية احتياجاتهم الفريدة.
إن ميزانيات وزارة شؤون القدس، التي ستكون تحت سيطرة يهودات هتوراة، ليست كبيرة بشكل خاص، لكنها بالتأكيد ستوجه بشكل أساسي إلى الاستجابة لطلبات الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة.
سيؤدي هذا فقط إلى تعزيز الاتجاه الحالي لنمو السكان الأرثوذكس المتشددين في المدينة، وزيادة نفوذهم في العاصمة.
كل هذا يحدث على خلفية هجرة سلبية، وخاصة من السكان العلمانيين في المدينة.
وكشفت مفاوضات الائتلاف أن الحزب المعروف باسم "الصهيونية الدينية"، لا يقل طائفية عن الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة.
يهتم هذا الحزب بشكل أساسي بالمستوطنين، ولسبب ما ينسى أن القدس هي التلة المقدسة والأكثر أهمية في أرض "إسرائيل".
بدلاً من القلق بشأن القدس، التي يصلّي فيها قادة الحزب ثلاث مرات في اليوم، فإن التلال الأخرى تهمهم.
الاستيطان في أرض "إسرائيل" قيمة مهمة، لكن الرؤية الاستراتيجية الحكيمة تتطلب الأولوية للاستيطان الصهيوني في القدس على وجه التحديد، من أجل منع خسارة المدينة لقطاعات غير صهيونية.
بدلاً من القلق المفرط على الضفة الغربية، يجب وضع القدس والمنطقة المحيطة بها في مركز الاستيطان الصهيوني في القرن الحادي والعشرين.
على ما يبدو، لا يفهم قادة الأحزاب اليمينية أن التوازن الديموغرافي في القدس، عنصر مهيمن في الحفاظ على الإجماع الوطني على وحدة القدس.
القدس وضعها مقلق ويزداد عدد الحريديم فيها، وقد يتحول الأمر إلى كارثة وطنية، لا يمكن اعتبار عاصمة "إسرائيل" على أنها بني براك.
المدينة التي سيكون تركيبها الثقافي متشدد وعربي، لن يحظى بتعاطف غالبية الجمهور الإسرائيلي.
ببساطة، لن يقاتل شعب "إسرائيل" من أجل مدينة مرتبطة بالأرثوذكس المتشددين، الذين ليسوا شركاء في تحمل عبء الأمن القومي، وينظر إليهم على أنهم عبء اقتصادي.
هناك حاجة إلى أغلبية صهيونية واضحة في القدس، لتقليل تأثير محاولات اليسار الإسرائيلي لتقويض الإجماع لصالح وحدة المدينة من أجل "السلام".
وهناك حاجة إلى إجماع واسع لتحمل الضغوط الدولية لتقسيم المدينة.
قد يصبح الموقف الغامض للحركة الصهيونية تجاه المدينة المقدسة، في الماضي غير البعيد معروفًا للجميع.
تقسيم "العاصمة الأبدية" يعني فقدان السيطرة على الحوض المقدس، الذي يشمل المسجد الأقصى مكان "هيكلنا".
إن أي تمزيق في النسيج العمراني للقدس سيزيد من حدة المقاومة، القدس، التي تقع على حدود الضفة الغربية، هي مكان مهم في مكافحة المقاومة، تقسيم المدينة سيحولها إلى مدينة حدودية غارقة.
علاوة على ذلك، فإن تقسيم المدينة هو خطر على أمن دولة "إسرائيل"، الحفاظ على وحدة القدس ضرورة أمنية عليا.
القدس هي خط المواجهة الأمني للسهل الساحلي، ورابط حيوي في تأمين الأردن باعتباره الحدود الأمنية الشرقية لدولة "إسرائيل".
يجب على الحكومة الجديدة أن تجدد موقفها تجاه القدس، وأن تتبنى سياسة من شأنها تشجيع تدفق اليهود الصهاينة إلى المدينة.
هناك حاجة لمشاريع الإسكان والحوافز الاقتصادية، لجذب الخريجين العسكريين الشباب إلى الأحياء الجديدة في القدس وبالقرب منها، بدلاً من إعطاء الأولوية لبناء المستوطنات الأرثوذكسية المتطرفة والمستوطنات المعزولة في تلال الضفة الغربية.
بالنظر إلى محدودية الموارد وعدد "المستوطنين" المحتملين، يجب أن تكون الأولويات واضحة، القدس أولاً.
يرتبط مصير "إسرائيل" ارتباطًا وثيقًا بعاصمتها الأبدية، القدس، وعلى الحكومة الإسرائيلية أن تعمل على تعزيز قبضتها على المدينة، لأنه لا صهيونية بدون صهيون.
