مكور ريشون

شلومو بيوتركوفسكي

تميل الأزمات السياسية إلى المحاكاة، وتحتوي في الغالب على الهواء الساخن (تكون متوترة)، أما أزمة قانون التجنيد مختلفة، لأنها برميل حقيقي من المتفجرات يهدد المجتمع الإسرائيلي بشكل عام والمجتمع الأرثوذكسي المتطرف (الحريديم) معاً، وقد يسحق التحالف.

من يصغي باهتمام إلى وسائل الإعلام الحريدية (المتدينة) هذه الأيام لا يمكنه أن يفوت الأزمة الدراماتيكية التي تقف على الأبواب، الأزمة التي تهدد وجود تحالف نتنياهو: أزمة قانون التجنيد.

وعلى عكس الأزمات السياسية العادية، والتي عادة ما تكون بالونا منفوخاً بالكثير من الهواء الساخن، فإن أزمة قانون التجنيد تتعامل مع برميل من المتفجرات الاجتماعية والسياسية التي تجلس عليها دولة إسرائيل، لن تحل أي حيلة لفظية الفخ الذي يكمن في أساس هذه القضية، والذي يهدد بقاء دولة إسرائيل من جهة والوجود الأرثوذكسي المتطرف في دولة إسرائيل من جهة أخرى.

تختلف قصة قانون التجنيد الإجباري (جنباً إلى جنب مع قضية الدراسات الأساسية في التعليم الأرثوذكسي المتطرف والاندماج الكبير للقطاع الأرثوذكسي المتشدد في سوق العمل) عن العديد من القضايا السياسية الأخرى، بسبب التهديد الوجودي الكامن في جوهرها، لا يتعارض الطرفان في هذه القصة حول التجنيد فقط بمزاعم كذا وكذا، ولكن بقراءة واضحة (وصحيحة) للواقع.

يعرف الجمهور اليهودي غير الأرثوذكسي في دولة إسرائيل (وهو على حق) أنه إذا استمر الوضع الراهن فيما يتعلق بتجنيد الأرثوذكس المتطرفين (الحريديم) فلن يكون هناك جيش إسرائيلي في غضون عقدين أو ثلاثة عقود، وفي أي حال لن تكون دولة إسرائيل.

هذا صحيح بالنسبة للتجنيد وبطريقة غير مختلفة تماماً، ينطبق أيضاً على الاندماج في سوق العمل والمرتبط بتغيير طبيعة التعليم الأرثوذكسي المتطرف، مع نمو القطاع الأرثوذكسي المتطرف، فإن دولة إسرائيل لن تكون قادرة على احتواء الترتيبات الحالية التي تجري فيها، وسوف تنهار بكل بساطة.

من ناحية أخرى، يعرف جمهور "الحريديم" وقادته جيداً أن التجنيد في الجيش (إذا كان واسعاً) وتغيير طبيعة التعليم لن يسمح لجمهور "الحريديم" بالاستمرار في كونه متديناً.

الخضوع الحقيقي من جانبهم فيما يتعلق بالتجنيد/أو التعليم يعني أنه في غضون عقدين أو ثلاثة عقود، لن يكون جمهور "الحريديم"، قد تكون هناك مجموعة تسمي نفسها "أرثوذكسية"، لكن محتوى هذه الحريدية سيكون مختلفاً تماماً عما هو موجود اليوم.

القيادة الأرثوذكسية المتطرفة ليست غبية، وبالتالي في جميع محاولاتها لتجنيد الحريديم في الجيش الإسرائيلي، تمسكت بالنموذج المعروف (وبفضل أفيشاي بن حاييم على الصياغة الرائعة) التي وفقا لها: إما أنه لن يكون حقاً جيشاً، أو أنهم لن يكونوا حقاً حريديم.

من ناحية أخرى، خدع الجمهور العلماني و القومي المتدين، بدافع الرغبة في حل المسألة دون احتكاك، نفسه لعدة سنوات بأن هناك "عملية".

حسناً، و بعد العديد من الدراسات التي تم إجراؤها، نعلم بالفعل أن هناك بالفعل عمليات معينة، لكن: إما أنها على الهامش أو تتم بوتيرة لا يمكن معها حل أي شيء.

لسوء الحظ، تجدر الإشارة إلى أن "الحريديم: لا يفهمون أن أسلوب حياتهم الحالي يمثل تهديداً مستقبلياً لمصير البلاد

تكشف المحادثات مع الحاخامات ورجال الأعمال عن قدر هائل من الشائعات البعيدة الاحتمال التي يؤمنون بها حقاً، إن قدرة العقل البشري على تقديم تفسيرات تبدو عقلانية للأفعال غير العقلانية مذهلة.

من ناحية أخرى، فإن الاعتقاد بأن الوضع لا يتغير تماماً - خاطئ أيضاً، ففي الواقع، من الواضح أنه لا يمكن إرسال كتائب من الشرطة العسكرية إلى المدارس الدينية وتجنيد عشرات الآلاف من الشباب الذين كرسوا أنفسهم لدراسة التوراة، لكن الدولة بالتأكيد لديها القدرة على إنتاج حوافز صعبة ومؤلمة من شأنها أن تغير اتجاه حركة السفينة، لكن هذا يتطلب شجاعة.

تُظهر التجربة أن الحوافز تعمل -بالطبع فقط- إذا كنت على استعداد لأخذها على محمل الجد وعدم الاستسلام في غضون عامين للضغط الأرثوذكسي المتطرف وإلغائها.

بمعنى ما، هناك خيار صعب للغاية هنا: دولة إسرائيل أو الأرثوذكس المتطرفون، إن التخلي عن الأرثوذكسية المتطرفة ليس بالأمر السهل، هذه أيديولوجية ووسط مهمين، وربما (في الوقت الحالي من السابق لأوانه تحديد) أهمية استمرار وجود التقليد اليهودي حتى في الجماعات غير الحريديم.

من ناحية أخرى، لن توجد الأرثوذكسية الإسرائيلية بدون دولة إسرائيل القوية، كل التخيلات حول وجود في إطار غير الدولة والذي من شأنه أن يسمح بمثل هذا الواقع منفصلة عن الواقع تماماً.

يصبح الموقف أكثر تعقيداً، عندما نفهم أن الطريق إلى أي حل مشروط بالعمل الفعال، لطالما كان التفكير في أن الواقع هو ما سيجبر الأرثوذكس المتطرفين على التغيير وهمياً.

النبوءات التي سمعناها منذ 25 عاماً أن واقع الحياة الأرثوذكسية المتطرفة هو فقاعة ستنفجر لم تتحقق، لقد أثبت الواقع أن هذه الفقاعة لا تنفجر، ومن السخف أن أحد أسباب ذلك هو "المراحل" التي يمر بها المجتمع الأرثوذكسي المتطرف.

القيادة الأرثوذكسية المتطرفة ليست غبية، حتى هناك يعرفون أن الواقع يخلق قيوداً. فما نحن فاعلون؟ يتم فتح فتحة لإجراء تغييرات صغيرة من أجل منع التغييرات الكبيرة، فعلى سبيل المثال: ثورة التوظيف المهنية للنساء المتدينات، اللاتي تحولن خلال عقدين ونصف من معلمات في بيت يعقوب إلى مبرمجات ومختبرات برمجيات وفنانات جرافيك ومحاسبات، إلخ.

يبدو أنها عملية مرحب بها، ولكنها في الواقع صمام تحرير ضغط متحكم فيه يجعل من الممكن تأخير ومنع المزيد من التغييرات الجذرية.

لن يتم حل هذا الواقع دون مواجهة دراماتيكية بين "الدولة" والمجتمع الأرثوذكسي المتطرف، الدرامية لا تعني العنف، لكن يجب أن تكون تصادمية.

لن ينجح هذا فقط بالحوار والتعاون، لأنهم يقودان بشكل عبثي إلى تعميق الفخ وليس الحل، المشكلة هي أن مثل هذه المواجهة يمكن أن تنهي كتلة اليمين، كما توحي الأزمة السياسية الحالية بالفعل.

لا توجد طريقة يمكن من خلالها لائتلاف اليمين - الأرثوذكسي التعامل مع هذا الحدث، في حين أن تحالف يمين الوسط الذي يحاول التعامل معه سيخلق شرخاً دراماتيكياً بين اليمين الديني القومي والعلماني والقطاع الأرثوذكسي المتطرف، (عندما يتم سحق المتدينين القومين في الوسط)، قد يكون من الممكن كسب المزيد من الوقت، والسماح للكتلة اليمينية بالبقاء لبضع سنوات أخرى، لكن العنوان لنهايته موجود بالفعل على الحائط (واضح ونهايته سيئة).