الإسلام في خدمة السلام 
الطبقات الدينية لاتفاق إبراهام 
معهد أبحاث الأمن القومي 
أوفير وينتر ، جويل غوزنسكي 
العدد 1379 ، 3/9/2020 
ترجمة حضارات 

هل التطبيع مع إسرائيل يخدم الأهداف الشاملة للشريعة الاسلامية أم أنه يعتبر " سكيناً في ظهر المسلمين" ؟

اعتماداً على من يسأل: لم يؤد الاتفاق التاريخي إلى مواجهة سياسية بين الإمارات العربية المتحدة وحلفائها وخصومها في الشرق الأوسط فحسب، بل أثار أيضا نقاشاً دينياً عنيداً، يجب على القيادة الإسرائيلية الانتباه له.
تعمل دولة الإمارات العربية المتحدة منذ سنوات، بل وأكثر من ذلك في العقد الماضي، على نشر عقيدة دينية - سياسية تُعرّف السلام على أنه قيمة إسلامية وتعتبره مكونًا أساسيًا لهويتها الوطنية. وذلك كبديل أيديولوجي وقيِّم للمفاهيم الراديكالية للإسلام السياسي على غرار الإخوان المسلمين والقوى السلفية الجهادية في المنطقة. 
تساعد هذه الجهود في رعاية الروح الوطنية للبلاد، وخدمة الرؤية المناهضة للإسلاميين التي تسعى إلى الترويج لها في الشرق الأوسط والمساهمة في بناء صورتها الدولية كمعقل للحرية الدينية والتعددية الثقافية.

أنشأ الاتحاد الخليجي وزارة حكومية لتعزيز التسامح في عام 2016 وأعلن عام 2019 "عام التسامح"، حيث استضاف اجتماع قمة بين البابا وشيخ الأزهر، المرجعية الدينية العليا في مصر والعالم السني. 
صاغ الزعيمان الدينيان معًا وثيقة "الإخوة الإنسانية"، التي تهدف إلى تعزيز السلام العالمي والتعايش بين أتباع جميع الأديان.

في عام 2022، من المتوقع افتتاح مجمع `` بيت عائلة إبراهيم ''، الذي سيشمل مسجدًا وكنيسة وكنيسًا، في أبوظبي، ويهدف إلى تعزيز القيم المشتركة للأديان السماوية الثلاثة وتشجيع التفاهم المتبادل وقبول الآخر بين جميع المؤمنين. تشكلت عملية التطبيع التي ترعاها الولايات المتحدة بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة بهذه الروح التصالحية، وتم تسويقها، على أنها تقارب ديني متجدد بين المسلمين واليهود والمسيحيين.

وقد أطلق عليه واضعوه اسم "اتفاق إبراهيم" نسبة إلى والد الأديان السماوية الثلاثة. 
تضمن إعلان الاتفاقية بنداً (يجب أن ينعكس أيضاً في الاتفاقية نفسها)، ينص على أن "جميع المسلمين الأكثر سلمًا لزيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه، والأماكن المقدسة الأخرى في القدس ستظل مفتوحة أمام المؤمنين المحبين للسلام من جميع الأديان".

بالإضافة إلى ذلك، قدمت المؤسسات الدينية الرسمية وعلماء الشريعة في الإمارات العربية المتحدة دعمًا شرعيًا لهذه الخطوة.
كما تم منح اتفاقيات السلام التي وقعتها إسرائيل مع مصر والأردن ختمًا شرعيًا من قبل رجال الدين المؤيدين للمؤسسة، الذين سعوا إلى مساعدة أنظمتهم على إضفاء الشرعية على نقطة التحول السياسي الدراماتيكية ودرء الانتقادات الإسلامية. مثلما تعرض الرئيس السادات والملك حسين للهجوم من قبل الإخوان المسلمين في بلادهم، الذين ما زالوا يرفضون الاعتراف بإسرائيل، كذلك هوجم الوصي محمد بن زايد من قبل المحور الإسلامي الحديث. وهدد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان بإغلاق سفارة بلاده في أبوظبي بسبب الاتفاق، ووصفته إيران بأنه "سكين في ظهر كل المسلمين"، فيما تعتبره حماس خيانة لنضال الشعب الفلسطيني. قال الداعية أحمد الريسوني، رئيس الاتحاد العالمي للحكماء المسلمين ومقره الدوحة والممول من قطر، إن "حظر التطبيع [مع إسرائيل] يعني حظر النهب والاحتلال والجرائم الأخرى التي يرتكبها الصهاينة ودولتهم منذ عقود. "
وفيما يتعلق بالانتقادات في الإمارات، اتهم نشطاء المعارضة - بعضهم منفيون وعلى صلة بقطر - الحكومة بانتهاك المادة 12 من الدستور التي تتطلب التضامن العربي والإسلامي. 

وسارع هؤلاء إلى إنشاء جمعية للنضال ضد التطبيع، اتخذت شعارها قبة الصخرة في القدس. ووقع البيان التأسيسي للجمعية بالآية القرآنية (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) (سورة المائدة الآية 2) ، بهدف إبراز التناقض في نظرهم بين الدعم الموعود للقضية الفلسطينية والعلاقات المخصصة.
ولم تخجل الإمارات العربية المتحدة من الجدل الشرعي حول شرعية الاتفاقية الحجة الرئيسية الواردة في بيان صادر عن مجلس الفتوى في الإمارات العربية المتحدة، أعلى سلطة دينية في الاتحاد، هي أن الاتفاق مع إسرائيل هو "نجاح" (حرفيًا: المصلحة)، فأي فعل يخدم الأهداف الشاملة للشريعة الإسلامية.

يتيح استخدام آلية "النجاح" للنظام في أبو ظبي الادعاء بأن الإنجازات السياسية المتأصلة في الاتفاقية مع إسرائيل تحمل أيضًا قيمة دينية. وأوضح رئيس المجلس، الشيخ عبد الله بن بيا، أن إقامة الاتفاقية من اختصاص الحاكم المطلق والسيادة، بعد أن خلص إلى أنها تلغي السيادة الإسرائيلية في الضفة الغربية، وتخدم حل المشكلة الفلسطينية، وتشجع السلام، وتزيل الحروب والأوبئة، وتفيد الإنسانية.

بالإضافة إلى ذلك، بررت الإمارات العربية المتحدة تحركاتها بمساعدة سوابق إسلامية سابقة، بما في ذلك اتفاق الحديبية الذي توصل إليه النبي محمد عام 628 مع عبدة الاصنام الوثنيين في مكة.

كتب بن بيا أنه "في الشريعة العديد من الأمثلة والأسس الشرعية المنظمة لقضايا المصالحة والسلام التي تبررها الظروف ولصالح عموم المسلمين". 
كما اقتبس معارضو الاتفاقية آيات قرآنية، اعتمد مؤيدوها على آيات مضادة تشير إلى تفضيل الإسلام لطريق السلام، مثل "وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"(سورة الأنفال الآية 61)

أكد رئيس اللجنة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في الإمارات، الدكتور محمد مطر سالم الكعبي، أن الاتفاقية مع إسرائيل تتماشى مع مبادئ الإسلام الداعية للتعاون بين أبناء جميع الأديان، ومع وثيقة الأخوة الإنسانية لعام 2019. يساهم في تعزيز الصورة الدولية لدولة الإمارات العربية المتحدة كدولة تقود اتجاهات السلام والتسامح.

إلى جانب الهجمات الإسلامية، تواجه الإمارات احتجاجات من السلطة الفلسطينية.

ورأت رام الله في تعليق الضم اعتبارًا غير كافٍ لانحراف أبو ظبي عن مبادرة السلام العربية، التي اشترطت التطبيع مع إسرائيل باتفاق مع الفلسطينيين على أساس خطوط 1967. حتى أن مفتي القدس، محمد حسين، حكم بمنع حجاج الإمارات العربية المتحدة من الصلاة في المسجد الأقصى.

وأضاف قاضي فلسطين ومستشار أبو مازن للشؤون الدينية، محمود الهباش، أن أي مسلم غير فلسطيني يأتي للصلاة في مسجد على أساس اتفاقية التطبيع بين إسرائيل والإمارات "غير مرغوب فيه".
ويخشى الفلسطينيون أنه بفضل هذه الزيارات سترسخ إسرائيل صورتها كدولة تسمح بحرية العبادة وتعزز سيطرتها على الأماكن المقدسة. إن موقف السلطة الفلسطينية إلى جانب المحور الإسلامي وضد دول المحور البراغماتي القريب منها، يوضح العزلة الإقليمية التي وقعت فيها رام الله بسبب الاتفاق، وصعوبة اتخاذ القرار التي تجد نفسها فيها.
وردًا على الانتقادات الفلسطينية، جاء ذلك لمساعدة دولة الإمارات العربية المتحدة، حليفة مصر.

رفض الدكتور عباس شومان، أحد كبار حكماء الأزهر، منع دخول المواطنين الإماراتيين للمسجد الأقصى، مشيرًا إلى عدم اعترافه بسابقة شرعية تمنع شخصًا أو جماعة أو أشخاصًا من الصلاة في أي مسجد بسبب الموقف السياسي لبلاده.

بل تساءل شومان لماذا لا يمنع الفلسطينيين مواطني تركيا وقطر من الصلاة في الأقصى، على الرغم من أن دولهم تحافظ على تطبيع طويل الأمد مع إسرائيل في الأمور الاقتصادية وحتى العسكرية. 
وتجدر الإشارة إلى أنه في حالة عُمان، فإن الكيان الديني الأعلى - الذي يتمتع ببعض الاستقلال - لم يتماشى تمامًا مع الكيان السياسي، ربما بهدف تقويض إمكانية التقارب بين عُمان وإسرائيل. 

على الرغم من دعم عُمان العلني لخطوة الإمارات العربية المتحدة، أصدر مفتي السلطنة الشيخ أحمد الخليلي حكماً شديداً ضد الاتفاق الناشئ، واصفاً زيارة الأقصى بأنها تطبيع غير لائق، وذكر أن "الأقصى وتحرير الأقصى وما حول المسجد" واجب مقدس على الأمة [المسلمة] بأسرها ". 

الأهمية

يلعب الدين الإسلامي دورًا مركزيًا في الخطاب السياسي في الفضاء العربي، كوسيلة للسلطات لتهيئة القلوب وحشد الدعم الشعبي للنظام الاجتماعي والسياسي القائم وسياسات الأنظمة. يتم مساعدة القادة العرب من قبل المؤسسات الدينية الممولة من الدولة لصد المعارضة الإسلامية وتهيئة التحركات السياسية المثيرة للجدل، في الداخل والخارج.

تلقي مسألة العلاقات مع إسرائيل مزيدًا من الضوء على وضع المؤسسات الدينية في كل بلد وعلى طبيعة العلاقة القائمة بين الدين والسياسة. علاوة على ذلك، يفضح عمق الصدع الذي يفصل بين العالم العربي والإسلامي المعاصر بين المحور البراغماتي المتمركز حول مصر والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، والمحاور المتطرفة بقيادة تركيا وإيران. 
يظهر الجدل بين الطرفين أن الإسلام كدين ليس له موقف متفق عليه فيما يتعلق بالسلام والتطبيع مع إسرائيل. على العكس من ذلك، فإن الجهات المتنافسة في العالم العربي والإسلامي لها مواقف مختلفة، وأحيانًا متناقضة من هذه القضية، وهذه أيضًا تتطلب احتكار تفسير الشريعة الدينية وفقًا لاحتياجاتها وتصوراتها السياسية. 
تنبع أهمية الجدل الشرعي في تكوين العلاقات مع إسرائيل من الثقل الكبير للإسلام كمصدر لتعبئة الشرعية السياسية في المجتمعات ذات الطبيعة التقليدية.

بالإضافة إلى ذلك، فإن المبررات الإسلامية للسلام تهدف إلى تخفيف التنافر المعرفي الذي ينطوي عليه الانتقال من صراع طويل الأمد مع إسرائيل، مصحوبًا بتوتر ديني، إلى علاقات مفتوحة. 
تقدم المحاور الإقليمية المتنافسة نماذج سياسية وأيديولوجية وقيمية مختلفة - التسامح مقابل التعصب، والقومية مقابل القومية، والقدرة على التكيف مقابل الثورة.

ومن جانبها فإن لإسرائيل مصلحة في تشجيع المحور البراغماتي الداعم للسلام والتطبيع وإضعاف الأفكار الراديكالية الرافضة لهما.
تم تعريف ثمار الاتفاقية التي طال انتظارها بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة بأنها "ناجحة"، ومنحت مظلة شرعية، لكنها تعكس تطلعات ملموسة - سياسية واقتصادية وغيرها. وبما أن هذه الثمار تتحقق وتستفيد من دول وشعوب المنطقة، فإن الشرعية السياسية والدينية للسلام مع إسرائيل ستزداد وستضعف الحجج المضادة. 
أخيرًا، على خلفية الاتفاقية، تبرز الفجوة بين مركزية الفئات الدينية في الخطاب الناشئ من الإمارات العربية المتحدة وهوامشها في الخطاب الإسرائيلي. يجب أن تعمل العوامل الحكومية والمدنية والدينية في إسرائيل على ملء الفراغ وتحقيق الإمكانات الإيجابية الكامنة في البعد الديني للعلاقات.

ورد ذكر الحوض المقدس في القدس صراحةً في الاتفاقية، ويجب بلورة رؤية شاملة حوله، بالتعاون مع دول السلام (مع التركيز على الأردن)، وبالقدر الممكن أيضًا مع السلطة الفلسطينية.