معاريف

آنا برسكي

 التفاحة الكبيرة تدير كتفًا باردًا: اختيار مَمَداني يكشف الشرخ العميق 

قدّمت نيويورك هذا الأسبوع صورة أشعاعية لأميركا كلها، المنظور الواسع، صورة ثلاثية الأبعاد للتحولات التكتونية التي تمر بها المجتمعات الأميركية والغربية، نعم—واليهود الغربيون أيضًا. مدينة-عالم اختارت لنفسها رئيس بلدية مسلمًا، اشتراكيًا معلنًا، معاديًا للصهيونية في مواقفه—وبلحظة تحولت الانتخابات المحلية إلى قصة عالمية.

زُهران مَمَداني، ابن 34 عامًا فقط، يصل إلى مكتب رئيس البلدية ليس فقط بوعود اجتماعية لامعة، بل أيضًا بمنظومة مفاهيم تشير إلى قطيعة متزايدة بين النخب الليبرالية في الولايات المتحدة وبين إسرائيل والصهيونية. لم يعد الأمر استطلاعًا سيئًا آخر أو عاصفة جامعية أخرى. هذه حقيقة على الأرض، في أكبر مدينة يهودية في العالم.

من يتذكر نيويورك ما بعد 11 سبتمبر يتذكر مدينة متجندة، وطنية، متلاحمة حول العلم. كان رودولف جولياني حينها "رئيس بلدية العالم"، نموذج إدارة الطوارئ. مرّ نحو ربع قرن، وهذه المدينة تختار الآن قائدًا يرفض تعريف حماس كمنظمة إرهابية واعتُقل بنفسه في تظاهرة ضد رد إسرائيل على مجزرة 7 أكتوبر. البندول لم يعد إلى الوسط؛ بل واصل طريقه نحو تقدّمية راديكالية تُعرّف نفسها في مواجهة المؤسسة القديمة.

هذه الخطوة ليست نزوة. إنها محطة إضافية في مسار الاستقطاب الأميركي: من نيوت غينغريتش في تسعينيات القرن الماضي، مرورًا بـ"حزب الشاي"، دونالد ترامب واليمين الشعبوي—حتى التمرد التقدّمي المعاصر.

اختيار مَمَداني هو نتاج الجيل الرقمي، سياسة الهوية التي تكره التسويات، ورغبة في وضع في المركز أولئك الذين شعروا بالتهميش على مدى عقود. إنه ليس "ديمقراطيًا ليبراليًا آخر"—إنه نسخة أكثر حدة من تلك الطاقة التي رفعت باراك أوباما، لكن من دون كبح أوبامي.

عاصمة الرأسمالية العالمية اختارت اشتراكيًا معلنًا، لكن التغيير الأعمق يكمن في اللغة: في خطاب الفوز ذكَر مَمَداني المكسيكيين، الإثيوبيين، الفلسطينيين، التايلنديين والسنغاليين في نيويورك—وليس "الأميركيين". هذه إعلان هوية. من منظوره، نيويورك فسيفساء عالمية متعددة القوميات؛ و"الأميركي" مجرد مربع آخر في هذه الفسيفساء.

هكذا بُني الائتلاف الجديد: مهاجرون، شباب، ناشطون اجتماعيون، وكذلك جزء غير قليل من الناخبين اليهود—نحو 30% وفقًا لاستطلاعات الخروج—صوّتوا له، ليس رغم مواقفه من دولة إسرائيل، بل أحيانًا بسببها.

أجيال من الشباب اليهود، وخصوصًا خرّيجو الجامعات الليبرالية، استبطنوا سردية ترى في إسرائيل قوة استعمارية لا ديمقراطية محاصرة. مَمَداني منحهم بيتًا سياسيًا يربط بين كونية أخلاقية وبين التملص من الصهيونية.

هناك أيضًا ماضٍ وتصريحات: دعم لحركة المقاطعة BDS، اتهامات بـ"إبادة جماعية في غزة"، ووعد بإغلاق مشروع "كورنيل-تك"—شراكة بين التخنيون وجامعة كورنيل—بحجة أن منتسبي التخنيون "شركاء في جرائم حرب". الآن هذا الرجل يدير إحدى أكثر المدن تأثيرًا في العالم. التداعيات ليست فورية في مجلس الوزراء بواشنطن، لكنها مسموعة جيدًا في الأكاديميا، والعمل الخيري، والاقتصاد الحضري.

من يسارع إلى إلصاق تهمة "اللاسامية" القديمة به يخطئ الهدف. مَمَداني لا يكره اليهود—إنه يرفض فكرة الشعب اليهودي كأساس لدولة قومية. إنها معاداة للصهيونية تُرى في عيون الجيل الشاب ككونية أخلاقية. وهذه هي الخطورة: ليست صرخات "اليهود إلى الخارج"، بل كتف باردة. ليست عداوة مباشرة، بل لامبالاة مبررة. أسهل مواجهة الكراهية الصريحة؛ أصعب بكثير التعامل مع اغتراب يتزين بلغة الحقوق.

من هنا النداء العاجل لإسرائيل ويهود أميركا: الجيل الشاب ليس "شتاءً مؤقتًا" سيمر. إنه تغيير في النموذج. إذا كان ثلث يهود نيويورك لا يرون في إسرائيل ركيزة هوية—فيجب تغيير طريقة مخاطبتهم، لا مجرد زيادة حدّة التنديد بخصومهم.

لفهم عمق التغيير يجب تذكّر من أين أتينا. لعقود كانت نيويورك إحدى أكثر مدينتين في العالم ارتباطًا بالهوية اليهودية-الإسرائيلية. من مدينة ملاذٍ لنجاة الهولوكوست ومهاجري شرق أوروبا تحولت إلى مدينة ترتفع فيها أعلام إسرائيل في تايمز سكوير كلما وُقّعت اتفاقية سلام. تبرعات المجتمع اليهودي هناك أنشأت جامعات ومستشفيات ووحدات في الجيش الإسرائيلي. الصلة العاطفية كانت شبه تلقائية.

لكن في العقد الأخير—وبقوة متزايدة منذ أكتوبر 2023—تآكلت هذه الصلة. في مراكز الثقافة والأكاديميا والإعلام في المدينة تحولت إسرائيل من موضوع تعاطف إلى موضوع نقد. خطاب "الاحتلال"، و"الأبارتهايد"، و"الإبادة الجماعية" دخل إلى التيار الرئيس.

الشباب اليهود، خصوصًا خرّيجو الكليات الليبرالية، يشعرون بالحرج من التماهي مع دولة تُرى في نظرهم كقمعية. الجيل الأقدم ما زال يتبرع ويسافر ويزور. الجيل الجديد يصوّت لمَمَداني.

مَمَداني، بالمناسبة، يفهم جيدًا هذا التغيير. في حملته لم يحارب المجتمع اليهودي، بل شقّه. بيدٍ طمأن مركز-اليسار اليهودي بخطابات ضد اللاسامية، وباليد الأخرى راود جيل التيك-توك الذي فيه تُعد معاداة الصهيونية علامة وعي سياسي. كانت سياسة ذكية، بل ماكرة: الكلام بلغة "المساواة والعدالة" لتوحيد جمهور اعتاد النشاط الاجتماعي لكنه سئم من الخطاب الإسرائيلي.

ماذا يُتوقع الآن؟ لن يحوّل مَمَداني نيويورك إلى عاصمة BDS، لكنه مرجّح أن يدعم خطوات "تقنية" ظاهريًا—تقليص الاستثمارات البلدية في شركات إسرائيلية، رقابة على مشاريع أكاديمية مشتركة، وربما تشجيع "حوار فلسطيني-يهودي" بتمويل بلدي.

كل خطوة كهذه، حتى لو لُفّت بكلمات جميلة، ستُستخدم سابقة لمدن أخرى. العلاقة الخاصة بين القدس و"التفاحة الكبيرة"، التي كانت في الماضي جسرًا طبيعيًا بين دولة وشعب، ستخضع لاختبار الواقع: لم تعد "أختًا كبرى وراء البحر"، بل مدينة تنظر إلى إسرائيل كقضية أخلاقية متفجرة، لا كعائلة.

وعليه، فالمسؤولية الآن أيضًا على إسرائيل. إذا واصلت تجاهل هذا الشرخ وركّزت فقط على الإدارة الفيدرالية، فستجد نفسها من دون قاعدة دعم عميقة في المدن الكبرى—تلك التي تحدد النغمة الثقافية والسياسية في أميركا. مَمَداني لم يخترع الشرخ، لكنه قد يحوّله إلى سياسة بلدية مُنظّمة.

مثل أوباما، يتمتع مَمَداني بكاريزما، وبلسان رقيق، وبقدرة على تغليف خط سياسي حاد بكلمات تصالحية. بخلاف أوباما لا يسعى إلى توحيد—بل إلى إعادة تعريف المركز. فاز بحملة ذكية، رقمية، دقيقة. الآن يأتي الجزء الصعب: الإدارة. مدينة من ثمانية ملايين نسمة ليست "فيد". نقل، إسكان، جريمة، فقر—هذا عالم تسويات، لا وسوم.

هنا تدخل التحذير القديم الجيد لأهل البراغماتية: إذا واصل الحديث بهويات وتجنب الحسم الإداري، قد تتحول نيويورك إلى مختبر-طرف لتجربة اجتماعية مستمرة. إذا اختار أن يعمل كرئيس بلدية لكل سكانه، فسيلزمه تليين الحواف. في النهاية، حتى أكثر الثوار بلاغة يتعلم جدول الميزانية.

رئيس بلدية نيويورك لن يحسم سياسة الخارجية للولايات المتحدة، لكنه بالتأكيد يصنع مزاجًا عامًا. إذا حاول فعلًا إلغاء التعاون مع مؤسسات إسرائيلية، تبريد العلاقات الأكاديمية والاقتصادية، أو تحويل مكتبه إلى سلاح ثقافي ضد إسرائيل—سيتعلم آخرون ويقلدون. جامعات، جمعيات، مؤسسات ثقافية وبلديات في أنحاء الولايات المتحدة تتابع. في نيويورك تبدأ الاتجاهات—ومن هناك تصعد إلى دولة كاملة.

على المستوى اليهودي الداخلي، يؤكد فوزه إلى أي حدّ أن المجتمع ليس جبهة واحدة. إلى جانب الغضب والقلق يجب قول هذا أيضًا: اليهود الذين دعموه سيجلسون الآن "قرب الغرفة التي يحدث فيها الأمر". سيتعين عليهم اختبار مزدوج—حفظ أمن المؤسسات اليهودية وحرية الدين ومنع الانزلاق إلى سياسة المقاطعات. إذا وعد مَمَداني بـ"بلدية تحارب اللاسامية"—فسنختبر الوعد بالمعطيات، لا بالشعارات.

الديمقراطيون عند مفترق حاسم. بالتوازي مع فوز مَمَداني، انتُخبت حاكمتان ديمقراطيتان معتدلتان—ميكي شيريل في نيوجيرسي وأبيغيل سبانبيرغر في فيرجينيا. هما تمثلان ديمقراطية براغماتية، وطنية، تخاطب المركز. مَمَداني يمثل المعسكر الذي يُسمّر الهوية في السياسة. هذا الصراع سيصل إلى 2026 و2028، وسيحسم ليس فقط مستقبل الحزب الديمقراطي، بل أيضًا مجال حركة إسرائيل في واشنطن ومدن الساحل.

إذا تقوّى المعسكر الراديكالي، ستكون نيويورك النموذج. إذا انتصرت المعتدلات، سيُطلب من مَمَداني أن ينتظم. في الأثناء ينال رصيدًا جماهيريًا هائلًا، لكنه أيضًا تحت عدسة مكبرة لا مثيل لها: كل إخفاق في أمن المؤسسات اليهودية، كل تفجر كراهية، كل تلميح إلى سياسة BDS بغطاء إداري—سُيسجّل عليه. حتى من يؤيده يتوقع منه أن يكون رئيس بلدية، لا رئيس حركة.

اختيار زُهران مَمَداني يتجاوز بكثير مجرد تبادل سلطة في بلدية. إنه قول ثقافي: الهوية قبل الأيديولوجيا، الشعور قبل الوقائع، الكونية قبل القومية. لا يعد بكارثة، لكنه يرفع راية سوداء فوق خطوط التماس بين إسرائيل ويهود أميركا، بين التقدّمية والقيم المدنية المشتركة، بين الشعار والإدارة.

ومع ذلك، داخل الصورة المقلقة هناك درس عملي: من يتنازل عن الخطاب مع الجيل الشاب يخسره. من يتكلم فقط بالرموز ويستخف بالاقتصاد، بالإسكان، بالأمن الشخصي، يكتشف أن الناخبين يصوتون أولًا على الجيب وعلى الشارع. فاز مَمَداني لأنه قدّم إجابات (أو وعودًا) لحياة اليوم-يوم، لا لأنه "ضد إسرائيل".

الكرة الآن في ملعبه: هل يختار أن يكون رئيس بلدية للجميع—أم رمزًا لمعسكر؟ هل يستغل التفويض لصالح الإسكان والنقل—أم يحوّل نيويورك إلى ساحة معركة هوية لا تنتهي؟ والأهم: هل يفهم أن أمن يهود المدينة ليس كوبونًا سياسيًا، بل اختبار قيادة.

في الأثناء، في إسرائيل من الأفضل التوقف عن سؤال "لماذا حدث لهم ذلك هناك" والبدء بسؤال "ماذا نفعل هنا": كيف نتحدث إلى الجيل الأميركي الجديد، كيف نعيد بناء محور يهودي-إسرائيلي مشترك، وكيف نمنع ترك حقل الأفكار لمعارضينا. ففي نيويورك غالبًا ما تبدأ القصة، لكنها تنتهي في مكان آخر.