إسرائيل ديفينس
دكتور مايكل ميلشتاين
ترجمة حضارات


كان إطلاق وابل الصواريخ على القدس، الذي كان إيذانًا ببدء معركة حارس الاسوار، أكثر بكثير من مجرد مفاجأة تكتيكية أو استخباراتية. لقد زاد من حدة المخاوف القديمة بشأن عمق الفهم الإسرائيلي للمنطق وعالم القيم وطريقة التفكير في بيئتنا، وخاصة بأعدائنا.

الهجوم الذي بادرت به حمـــ اس يقوض الافتراضات القديمة حول حمـــ اس والتي تم تأسيسها على مستويات مختلفة في الخطاب الإسرائيلي.
 أولها يتعلق بعقيدة التنظيم التي تم إرساؤها في العامين الماضيين والتي تقوم على الادعاء بأنه مع تحسن الواقع في قطاع غزة - مثلما فعلت في أعقاب التحركات المدنية التي روجت لها "إسرائيل"، فإن وعي حمــ اس يتركز على الثمن والخسارة المتوقعة بعد الصراع ودافع الحركة لاتخاذ خطوات عنيفة يتضاءل.

علاوة على ذلك، قيل إن حمــ اس تظهر نضجًا متزايدًا لتبني تفاهمات طويلة المدى، وأنه يجب على "إسرائيل" في بعض الأحيان مساعدتها في إزالة العقبات بهذه الطريقة، مثل اغتيال القيادي البارز في حركة الجهــ اد الإسلامي بهاء أبو العطا في تشرين الثاني (نوفمبر). 2019 الذي وُصف بأنه يحاول إفشال التفاهمات في غزة.

الفرضية الثانية تتعلق بالفهم الإسرائيلي لتأثير الطبقة الحاكمة على الحركات الأيديولوجية الراديكالية مثل حمـــ اس. 
كان الافتراض السائد هو أن الوضع السيادي لحركة حمــ اس في قطاع غزة منذ عام 2007 قد فرض قيودًا عليها وسيؤدي تدريجياً إلى تلطيف تحركاتها وربما حتى تصوراتها. 
في هذا السياق، تم إجراء تفسيرات حول مسار يحيى السنوار، الذي أصبح في عام 2017 رئيسًا للمكتب السياسي لحركة حمـــ اس، والذي يدعي أنه بمجرد إدراكه أن دوره الرئيسي هو الاهتمام برفاهية مليوني ساكن في غزة، سيدرك أنه لا يستطيع تعزيز رغباته الأيديولوجية المتطرفة.

عملياً، رغم أن حمــ اس تشعر بالتوتر بين ساحات القتال وكونها حزباً حاكماً، إلا أنها غير مهتمة بالاختيار بين القطبين وهي في الواقع في حالة "انفصام طوعي"، وهي تتعامل بشكل مكثف مع إدارة الفضاء العام في قطاع غزة وتولي أهمية لأوضاع السكان، لكنها في الوقت نفسه تلتزم بالحفاظ على الكفاح المسلح ضد "إسرائيل"، والذي وفقًا لأسلوبها لن ينتهي إلا بعد " الحسم الكامل ".
في هذا السياق، مال الكثيرون إلى وصف "تطور" حمــ اس الذي سيؤدي في نهاية المطاف إلى اتباع مسار منظمة التحرير الفلسطينية، أي الاعتراف بـ"إسرائيل" والتوصل إلى اتفاقات سياسية معها. وهذه الافتراضات أخطأت أو نفت الأسس الأيديولوجية العميقة التي تحرك هذه الحركات كحمــ اس وكثيرا ما جسدت الرغبة الإسرائيلية أو إسقاط المنطق الإسرائيلي عن "الآخر".
 وهكذا لا يبدو أن حكم حمــ اس لا يمنحها المزيد من الموارد لتحقيق أهدافها الأيديولوجية، كما حدث في حالة العديد من الحركات الراديكالية حول العالم، من القيادة الإسلامية الثورية في إيران إلى الحزب النازي في ألمانيا.

كانت عملية "حارس الاسوار" خطوة لحمـــ اس نابعة إلى حد كبير من دوافع أيديولوجية ودينية متبلورة باعتبارات استراتيجية. 
لم تحقق حمــ اس بأعجوبة هدف تحسين الواقع المدني في قطاع غزة، بل ضحت به على مذبح الكفاح من أجل الدفاع عن الحرم القدسي وإثبات مكانتها كقائد للنظام الفلسطيني بأكمله.
 كانت هذه هي الأولى من أربع معارك جرت في السنوات الـ 12 الماضية بين "إسرائيل" وحمــــ اس ولم يتم المبادرة فيها ضد قطاع غزة ولكن بمبادرة مخططة من الحركة.

تتطلب عملية "حارس الأسوار"، كما ذكرنا، التساؤل عما إذا كنا نفهم بيئتنا بعمق ومدى فعالية الأدوات التي نستخدمها لفك رموز منطق الجهات الفاعلة العاملة في الفضاء الإقليمي. 
الاعتماد على "الفطرة السليمة" والمنطق والاستمرار في عرض تصوراتك على الآخر - المعايير في الأوساط الأكاديمية أو وسائل الإعلام أو السياسة أو الاستخبارات - غالبًا ما يؤدي إلى أخطاء في تقييم نواياه وطرق عمله.

يؤدي هذا مرة أخرى إلى زيادة الحاجة إلى تعلم لغة السكان المحليين والتعرف على ثقافتهم وتاريخهم. 
هذا صحيح عندما يتعلق الأمر بالمجتمعات المنفتحة على "إسرائيل"، مثل الخليج، وعندما يتعلق الأمر بالأعداء ، وهو صالح بشكل مضاعف للخطاب والتفاهمات الحيوية داخل "إسرائيل"، بين المواطنين اليهود والعرب، إن استمرار التعايش بينهما تكتنفه علامات استفهام ثقيلة عقب أحداث الأسابيع الأخيرة.