معهد دراسات الأمن القومي - جامعة تل أبيب

ترجمة حضارات

المقدمة..

أشعلت وفاة مهسا أميني البالغة من العمر 22 عامًا، موجة من الاحتجاجات الحادة في جميع أنحاء إيران في منتصف سبتمبر / أيلول، تم اعتقال أميني في 13 سبتمبر / أيلول أثناء زيارتها لأسرتها في طهران، على أساس أنها لم تلتزم بواجب ارتداء الحجاب.

أثناء اعتقالها في مركز الشرطة، انهارت أميني ودخلت في غيبوبة وتم نقلها إلى المستشفى، حيث توفيت في 16 سبتمبر، وبحسب أقاربها، فإن وفاة أميني نتجت عن ضربات تلقتها على رأسها أثناء اعتقالها من قبل "حراس الحياء".

بعد وفاتها بوقت قصير، بدأت المظاهرات الاحتجاجية، التي سرعان ما امتدت إلى مناطق واسعة في جميع أنحاء إيران، وردد المتظاهرون هتافات منددة بكبار مسؤولي النظام وعلى رأسهم المرشد علي خامنئي واشتبكوا مع قوى الأمن الداخلي، وهاجموا مؤسسات عامة، وقمن بعض المتظاهرات بخلع الحجاب عن رؤوسهن وفي بعض الحالات أشعلوا فيه النيران احتجاجا على فرض الزي الإسلامي، اعتبارًا من 20 أكتوبر / تشرين الأول، وفقًا لبيانات منظمة حقوق الإنسان في إيران، قُتل 244 شخصًا على الأقل خلال أعمال الشغب.

كان فشل الجمهورية الإسلامية في تحقيق الأهداف الرئيسية للثورة الإسلامية، وفي مقدمتها حل الصعوبات الاقتصادية وتحقيق الحرية السياسية، أساسًا لعدة موجات احتجاجية منذ عام 1979، بما في ذلك الاحتجاج الطلابي في عام 1999، الحركة الخضراء 'في عام 2009، والاحتجاج الشعبي في أواخر عام 2017 وأوائل عام 2018، وأعمال شغب الوقود في نوفمبر 2019، في يناير 2020، نزل الآلاف من المواطنين الغاضبين إلى الشوارع احتجاجًا على كبار مسؤولي النظام، بعد إسقاط عرضي لطائرة ركاب أوكرانية من قبل الحرس الثوري ومحاولات كبار مسؤولي النظام التستر على تفاصيل القضية.

في صيف عام 2021، خرجت سلسلة من المظاهرات في مختلف أنحاء إيران على خلفية تفاقم نقص المياه والكهرباء، في مايو 2022، اندلعت مظاهرات احتجاجا على زيادة أسعار الطحين والزيت والبيض والدجاج ومنتجات الألبان بمعدل حاد من عشرات إلى م100%، إثر قرار الحكومة بإلغاء سعر الصرف الرسمي المخصص لاستيراد المنتجات الغذائية الأساسية والأدوية، بعد ذلك بوقت قصير، اندلعت الاحتجاجات في جنوب إيران بعد انهيار مبنى متروبول في مدينة عبدان الجنوبية في 23 مايو، مما أسفر عن مقتل العشرات، وبالتالي، فإن احتجاجات سبتمبر 2022 هي موجة أخرى في سلسلة من موجات الاحتجاج التي أصبحت أكثر تكرارا في السنوات الأخيرة.

احتجاج 2022 مقارنة بموجات الاحتجاج السابقة

على الرغم من أن الاحتجاجات في إيران ليست ظاهرة غير عادية، يمكن الإشارة إلى بعض الاختلافات المهمة بين احتجاج سبتمبر 2022، وحركات الاحتجاج السابقة في العقدين الماضيين.

أولاً، يختلف نطاق الاحتجاج وتوزيعه الجغرافي عن الاحتجاجات السابقة. في المجموع، شمل الاحتجاج أكثر من 100 مدينة في جميع أنحاء إيران. يبدو أن معظم المظاهرات حضرها مئات إلى آلاف المتظاهرين. وللمقارنة، تراوح العدد الإجمالي للمتظاهرين في أعمال الشغب على الوقود في تشرين الثاني 2019، بحسب معطيات وزارة الداخلية الإيرانية، بين 130 و200 ألف في أكثر من مائة موقع مختلف في عموم إيران.

هذا الرقم أعلى مقارنة بموجة الاحتجاج في ديسمبر 2017 ويناير 2018، لكنه أقل إلى حد كبير مقارنة باحتجاج عام 2009 (الثورة الخضراء)، الذي اندلع على خلفية مزاعم تزوير نتائج الانتخابات الرئاسية في صيف عام 2009 وأخرجت مئات الآلاف من المتظاهرين إلى الشوارع، وأكثر من ذلك مقارنة بالثورة الإسلامية عام 1979، والتي شملت ملايين الأشخاص، ومن ناحية أخرى، كان التوزيع الجغرافي لاحتجاج 2022 أوسع بكثير مقارنة بالثورة الإسلامية عام أحداث الشغب عام 2009، والتي تركزت بشكل أساسي في طهران والعديد من المدن الكبرى الأخرى.

كان توزيع أعمال الشغب في أواخر عام 2017 وأواخر 2019 أيضًا واسعًا بشكل خاص، لكن المظاهرات جرت بشكل رئيسي في المدن الميدانية في الأطراف.

التكوين الاجتماعي والاقتصادي للمتظاهرين يختلف أيضًا عن السابق، بينما في احتجاجات عام 2009، احتل أعضاء من الطبقة الوسطى الحضرية مكانة مركزية في المظاهرات، وقادوا معظم موجات الاحتجاج في السنوات الأخيرة، ولا سيما أعمال الشغب الناجمة عن الوقود في عام 2019، بشكل أساسي أفراد من الطبقات المحرومة، الذين يديرون صراعًا مستمرًا على خلفية مصاعبهم الاقتصادية.

ووفقًا لبيانات وزارة الاستخبارات المقدمة إلى لجنة الخارجية والأمن في مجلس النواب، فإن معظم المعتقلين في أعمال الشغب بسبب الوقود؛ كانوا عاطلين عن العمل أو يعملون بأجور منخفضة أو لديهم تعليم متدنٍ، قاد الشباب احتجاجات سبتمبر 2022.

وبحسب معطيات مصدر أمني نشرت في صحيفة جوان المحافظة المقربة من الحرس الثوري، فإن 93% من المتظاهرين هم من الشباب تحت سن 25 عاما، أشار المعلق السياسي والناقد للنظام، صادق زيباخلم، في مقابلة مع صحيفة "اعتماد" الإصلاحية اليومية، إلى الدور المركزي لشباب ونساء وطلاب الطبقة الوسطى الحضرية في الاحتجاجات، واستشهد بدليل على ذلك الهدوء النسبي الذي ساد أثناء أعمال الشغب في المناطق المأهولة بشكل رئيسي بالفئات المحرومة، بما في ذلك في طهران نفسها.

ومع ذلك، فإن مكانة النساء من طبقات اجتماعية مختلفة وكذلك أفراد الأقليات العرقية اللغوية، وخاصة الأكراد والبلوش، الذين عبروا بشكل أساسي عن دعوات مناهضة للمؤسسة والمطالب الوطنية لإزالة التمييز الممارس ضدهم وتوسيع الحريات المدنية والسياسية، وليس بالضرورة الاتجاهات العرقية الانفصالية.

من الممكن الإشارة إلى وجود علاقة مباشرة بين قيادة الاحتجاج من قبل الشباب والشابات، وخاصة الطلاب، الذين لديهم وعي سياسي عالٍ وهم حاملي لواء النضال من أجل الحريات السياسية والمدنية، وأجندة الاحتجاج التي ركزت على المطالب السياسية – المدنية، وليس المطالب الاقتصادية.

كان لأعمال الشغب عام 2009 طابع سياسي واضح، على الرغم من أنها ركزت على مزاعم المعارضة الإصلاحية بتزوير نتائج الانتخابات ("أين تصويتي؟")، ومن ناحية أخرى، دارت معظم موجات الاحتجاج في السنوات الأخيرة حول المطالبة بالتحسين الاقتصادي والعدالة الاجتماعية، على الرغم من سماع الدعوات ذات الطابع السياسي والمناهضة للمؤسسات.

بقيت الطبقات الضعيفة خارج دائرة الاحتجاج، (على غرار ما تبقى من الطبقة الوسطى الحضرية خارج دائرة الاحتجاج في معظم من موجات الاحتجاج في السنوات الأخيرة)، يجعل من الصعب تشكيل تحالف اجتماعي واسع على مستوى البلاد، وهو شرط ضروري لتعزيز التغييرات السياسية في إيران.

على عكس أعمال الشغب عام 2009، التي قادها قادة الحركة الإصلاحية، بقيادة مير حسين موسوي ومهدي كروبي، فإن احتجاج 2022 (على غرار موجات الاحتجاج في السنوات الأخيرة)، لا توجد قيادة منظمة ومعترف بها؛ رغم أنه من الممكن أن تكون المظاهرات في مختلف المدن قد نظمت من قبل ناشطين محليين.

هذه ظاهرة شائعة في السنوات الأخيرة في العالم بأسره، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بانتشار الشبكات الاجتماعية التي تسمح بالتنظيم بدون قيادة على نطاق واسع، قد يكون عدم وجود قيادة موحدة ميزة في المراحل الأولى من الاحتجاج، لأنه يجعل من الصعب على النظام اعتقال القادة كجزء من جهوده لقمع الاحتجاجات، ومع ذلك، فإن الافتقار إلى القيادة قد يجعل من الصعب على حركة الاحتجاج في المستقبل صياغة أهداف واضحة، وتقديم مطالب محددة ضد السلطات وتقديم بديل للنظام السياسي الحالي.

على غرار موجات الاحتجاج السابقة، استخدم النظام هنا أيضًا إجراءات قمعية مختلفة لتفريق المظاهرات، عززت السلطات قوات الأمن في المدن الرئيسية، واستخدمت إجراءات لتفريق المظاهرات (بما في ذلك الذخيرة الحية في بعض الحالات)، واعتقلت على ما يبدو آلاف المتظاهرين، وأظهرت قوى الأمن الداخلي قدرة فعالة على القمع أثناء استخلاص الدروس من موجات الاحتجاج السابقة.

الجزء الرئيسي من القمع نفذته قوى الأمن الداخلي والميليشيات الشعبية البسيج، المكلفة، من بين أمور أخرى، بقمع التظاهرات ضد النظام. يبدو أن السلطات نجحت في قمع معظم بؤر الشغب دون تدخل كبير من الحرس الثوري، وهو أمر مطلوب في حال وجود تهديد خطير لاستقرار النظام.

على عكس الموجات الاحتجاجية السابقة، اعتقلت السلطات أيضًا نشطاء حقوقيين، ومشاهير عبروا عن دعمهم للاحتجاج، ونشطاء سياسيين بارزين، بمن فيهم فايزة هاشمي، ابنة الرئيس السابق أكبر هاشمي رفسنجاني، التي اعتقلت في 27 سبتمبر / أيلول بتهمة التحريض على أعمال الشغب والتحريض على استمرارها، كما تم اعتقال ما لا يقل عن 40 صحفياً، بمن فيهم نيلوفر حمدي، مراسل صحيفة "شرق" الإصلاحية، الذي كان أول من أبلغ عن وفاة أميني في المستشفى.

بعد فترة وجيزة من اندلاع أعمال الشغب، بدأت السلطات بتعطيل شبكات الإنترنت والهواتف المحمولة التي يستخدمها المتظاهرون لنقل التعليمات، ونشر مواعيد التظاهرات في مراكز المدينة، وتوزيع مقاطع فيديو توثق الاحتجاج، ومع ذلك، وعلى عكس أعمال الشغب المتعلقة بالوقود في عام 2019، تجنبت السلطات حصارًا شاملاً للشبكات واكتفت بإبطاء سرعة التصفح والحصار المؤقت، خاصة من فترة ما بعد الظهر حتى الليل، وقت الاحتجاجات الرئيسية.

تحديث سياسة الحجب أثناء أعمال الشغب قد يعبر عن محاولة من جانب السلطات، لتقليل التكلفة الاقتصادية المترتبة على إجراءات الحجب التي تعطل حياة المواطنين؛ وتتسبب في أضرار اقتصادية فادحة للعديد من المواطنين الذين يعتمدون على الإنترنت في معيشتهم أو التعليم، وتضر بالأنظمة المصرفية وسلوك العمل بشكل عام.

رؤى رئيسية من احتجاج 2022 المتطرف

إن استمرار فشل النظام في الاستجابة لمطالب الجمهور في المجالات السياسية والمدنية والاقتصادية، كما أن تفضيله لقمع أعمال الشغب على التعامل الفعلي مع مصاعب المواطنين، جعل موجات الاحتجاج في إيران أكثر تكرارا وتطرفا.

لقد أظهرت حركات الاحتجاج في العقدين الماضيين بوضوح، رغبة المواطنين الإيرانيين في العودة إلى الشوارع لتحقيق مطالبهم وضمان مستقبل أفضل لهم ولأطفالهم، لكن يبدو أن موجات الاحتجاج في السنوات الأخيرة غير عادية سواء في تواتر التظاهرات أو في تطرفها، الذي يتجلى في مظاهر العنف والشعارات المناهضة لوجود النظام ذاته، هذه الموجات تغذيها الاغتراب الآخذ في الاتساع بين المواطنين، وخاصة جيل الشباب، ومؤسسات النظام، من قمع وانتهاك حقوق الإنسان من قبل السلطات، وخطورة الأزمة الاقتصادية، وأبعاد الفساد المستشري في الأنظمة السياسية والاقتصادية للبلاد.

على الرغم من أن احتجاج سبتمبر 2022 بدأت على خلفية وفاة أميني، إلا أن المتظاهرين لم يكتفوا بالمطالبة بإلغاء التزام الحجاب؛ أو حتى وقف نشاط حراس العفة، لكنهم طعنوا في وجود حكم رجال الدين، وتجلى هذا الموقف بوضوح في شعار "المرأة، الحياة، الحرية"، الذي أصبح من أبرز شعارات الاحتجاج، وعبر عن الرغبة في تغيير النظام الاجتماعي والسياسي القائم.

إن عملية التطرف الواضحة من موجة احتجاج إلى أخرى ليست مفاجئة نظرًا لتفاقم اليأس والإحباط بين الجمهور، منذ اندلاع أعمال الشغب، حذر معلقون ومفكرون وأكاديميون إيرانيون بارزون من هذا الاتجاه، على سبيل المثال، حذر المعلق السياسي والصحفي أمير موحابيان أن الفترة الزمنية بين موجات الاحتجاج قد تقصر أكثر، وأشار إلى تزايد الإحباط والغضب بين الجمهور، وزعم أن المجتمع الإيراني يجلس على "قنبلة اجتماعية" يمكن أن تنفجر في أي لحظة، وأشار إلى أنه على عكس أعمال الشغب عام 2009 التي قادها تيار سياسي معين، فإن موجات الاحتجاج الأخيرة عفوية وشعبية. لذلك يصعب السيطرة عليها، مما يجعلها أكثر خطورة.

احتجاج جيل زد Z

تعكس قيادة حركة الاحتجاج من قبل الشباب الإيرانيين من الجيل Z، المولود في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بشكل جيد عمليات التغيير في المجتمع الإيراني في العقود الأخيرة، وخاصة بين جيل الشباب، مما أدى إلى تعميق الفجوة بين الشباب والنظام وتشكل تحديًا متزايدًا للجمهورية الإسلامية، وسُمع في السنوات الأخيرة انتقادات في إيران لممثلي هذا الجيل، تضمنت تعبيرات عن السخرية والازدراء للشباب، الذين يفضلون الاحتفال وقضاء الوقت في مجمعات الترفيه والتسوق دون أي هدف مناسب.

كل هذا بالمقارنة مع الأشخاص الذين ولدوا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي والذين قادوا الثورة الإسلامية، والأشخاص الذين ولدوا في الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي، والذين قادوا أعمال الشغب في عام 2009.

الاتجاه البارز لشباب الطبقة الوسطى الحضرية للتجمعات، بدون تم تقديم الغرض السياسي والاجتماعي من قبل النقاد كتعبير عن الهروب السياسي، تدل المشاركة النشطة للشباب في المظاهرات الاحتجاجية الأخيرة، على أنه على الرغم من الاتجاه المتزايد لدى الشباب الإيراني نحو الفردية والهروب من الواقع، إلا أنهم لم يعودوا مستعدين لتحمل القمع السياسي والمدني المستمر من قبل السلطات، والقيود على الحرية الفردية والصعوبات الاقتصادية المتفاقمة.

منذ اندلاع أعمال الشغب، أشار معلقون وخبراء إلى الأزمة الخطيرة التي يواجهها الشباب الإيراني، والتي تؤجج احتجاجهم، وزعم عالم الاجتماع محمد فضلي، في مقابلة مع صحيفة الاعتماد، أن الشباب محبطون ويائسون، خاصة عندما يقارنون وضعهم بأماكن أخرى في العالم، لم يبق لديهم شيء ليخسروه وهم يطالبون بتغيير جذري.

نما المجتمع الإيراني في السنوات الـ 43 الماضية، ولم يعد مستعدًا لقبول القيم التي تم تقديمها بعد الثورة؛ إن محاولة فرض أسلوب حياة كان متعارف عليه خلال الثورة على الشباب، هو نفس محاولة لبسهم الملابس التي كانوا يرتدونها وهم في عمر واحد، وأشار فضلي إلى أن الواقع قد تغير منذ عام 1979، حيث ارتفع عدد السكان من 36 إلى 85 مليون نسمة، والنساء أكثر تعليما وأكثر نشاطا في سوق العمل، وتغير نمط الحياة.

إن المجتمع الذي يكون فيه الإنترنت متاحًا للجميع تقريبًا لا يمكن أن يعيش كما كان من قبل، والنساء اللائي أنهن دراستهن في الجامعة وخضعن لتغيرات عقلية لا يمكنهن التفكير والتصرف بنفس الطريقة؛ وأشار عالم الاجتماع الإيراني إلى الاستياء المتزايد بين الطبقات الاجتماعية المتنوعة، إما بسبب الصعوبات الاقتصادية أو بسبب الافتقار إلى الحريات السياسية.

وذكر موقع معتقلي إيران أن المشاركين في التظاهرات، يمثلون جيل الشباب المولودين في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والذين يختلفون كثيرًا عن أبناء الجيل السابق. وقد تميزت هذه بدرجة كبيرة من طاعة من هم في السلطة، إما بسبب التعليم والاحترام أو بدافع الخوف.

ومع ذلك، فإن جيل الشباب ليس مستعدًا للطاعة؛ ويجب إقناعهم ولا يمكن التعامل معهم من خلال التعليمات والأوامر؛ يكون الشباب أكثر تعرضاً للمعلومات عبر الإنترنت ويمكنهم مقارنة أنفسهم بالآخرين، وبالتالي فإن توقعاتهم أعلى أيضًا، يجب على السلطات أن تجري حواراً معهم من موقع متساوٍ وباحترام إرادة الأغلبية، وإلا سينتقل النظام من أزمة إلى أخرى، كما أشار الصحفي والناشط الإصلاحي عباس عبدي إلى الشباب الذين ولدوا في بداية القرن الحادي والعشرين، غير المستعدين لقبول القيم الرسمية للجمهورية الإسلامية، بصفتهم قادة الاحتجاج.

وقال عبدي، في مقابلة صحفية، إن وفاة أميني كانت الضربة الأخيرة التي دفعت الشبان والشابات إلى النزول إلى الشوارع، سنوات من الذل على أيدي شرطة الآداب والمعاملة المهينة للمرأة في مؤسسات الدولة، وفي توزيع الموارد أدت إلى نفاد صبرها، علاوة على ذلك، لم توفر السلطات أي خيار للاحتجاج القانوني؛ ولم تترك أي خيار آخر باستثناء الاحتجاجات العنيفة؛ في ظل غياب حرية تكوين الجمعيات وحرية التعبير، التي تسمح للمواطنين بالتعبير عن مطالبهم بشكل قانوني، ودون أي إمكانية للتأثير من خلال المشاركة السياسية الحرة، لم يكن أمام الجمهور خيار سوى النزول إلى الشوارع.

لم يتم التخلي عن النضال من أجل الحريات السياسية والمدنية، ففي السنوات الأخيرة، دفعت الصعوبات الاقتصادية والاجتماعية المتفاقمة النضال من أجل الحريات السياسية والمدنية، إلى رأس جدول الأعمال العام في إيران.

أدى تفاقم الأزمة الاقتصادية إلى إجبار المواطنين، بمن فيهم الطبقة الوسطى الحضرية، على التركيز على النضال اليومي من أجل البقاء، ومنعهم من التحول إلى النضال من أجل الحرية. أ

أشار الخبير الاقتصادي الإيراني موسى عيني نجاد، إلى هذه الظاهرة عندما ادعى أن تحسن الوضع الاقتصادي في التسعينيات، سمح للطبقة الوسطى بتقديم مطالب سياسية وتحقيقها من خلال انتخاب الرئيس محمد خاتمي عام 1997، المواطنون المعنيون بالأساس مع السبل الكفيلة بتحسين وضعهم الاقتصادي لا يخلي؛ حسب قوله، بالانخراط في حرياتهم السياسية.

أثبتت الموجة الأخيرة من الاحتجاج أن النضال من أجل الحرية السياسية لم يتم التخلي عنه؛ كان موت أميني حافزًا للاحتجاج؛ لكن يجب البحث عن خلفية الاحتجاج في الاتجاهات العميقة في المجتمع الإيراني، وفي الجهود المتزايدة للقمع السياسي وفرض الزي الإسلامي من قبل السلطات الإيرانية.

في صيف عام 2022، ألقت القوات الأمنية القبض على السياسي الإصلاحي البارز مصطفى تاج زادة، المتهم بالعمل ضد الأمن القومي ونشر الأكاذيب من أجل تقويض الرأي العام، بعد أيام قليلة، تم اعتقال المخرجين الثلاثة محمد رسولوف ومصطفى علي أحمد وجعفر بناهي، بتهمة "نشر دعاية مناهضة للثورة" وانتهاك الأمن العام، قدمت الزيادة في القمع السياسي دليلاً آخر على تزايد استبداد النظام، لا سيما منذ أن سيطر المحافظون على جميع مراكز السلطة المركزية في البلاد بعد انتخاب الرئيس إبراهيم رئيسي في يونيو 2021.

وفي الوقت نفسه، كثفت السلطات الإيرانية حملتها لفرض الزي الإسلامي، ولا سيما إجبار لبس الحجاب، وفي مطلع تموز / يوليو، صرح الرئيس رئيسي أن عصيان قوانين اللباس يشكل "الترويج المنظم للفساد الأخلاقي" في المجتمع الإسلامي "، وطالبت جميع المؤسسات الحكومية بتطبيق هذه القوانين، وبذلك عبر رئيسي عن موقف مخالف لموقف الرئيس السابق حسن روحاني، الذي أعرب عن دعمه لتقليص تطبيق قواعد اللباس الإسلامي، حتى على الرغم من عدم قدرته على إحداث تغيير عملي في سياسة النظام في مواجهة معارضة المؤسسة الدينية المحافظة، إن التطبيق المتزايد لقواعد اللباس الإسلامي يعبر أولاً وقبل كل شيء، عن اعتراف المؤسسة المحافظة في تخفيف التشدد في هذا الأمر من جانب المواطنين، وخاصة بين جيل الشباب، وذلك كجزء من عمليات العلمنة المتسارعة في المجتمع الإيراني.

في نهاية يونيو 2022، تم إلقاء القبض على عدد من منظمي تجمع للشباب والشابات في مدينة شيراز جنوب إيران، حيث تم تسجيلهم في مقطع فيديو انتشر على نطاق واسع وهم يتجمعون ويتزلجون على ألواح التزلج، دون أدنى حد من الالتزام بقواعد اللباس الإسلامي.

المرأة في الجبهة.. الحجاب كرمز

في السنوات الأخيرة، أصبحت الحملة العامة ضد الحجاب الإجباري، من أبرز تعبيرات نضال النساء الإيرانيات من أجل المساواة في الحقوق.

على الرغم من إعادة فحص الجوانب المختلفة للسياسة تجاه المرأة، على مر السنين على خلفية التغييرات السياسية والتحولات الاجتماعية، لا تزال المرأة في إيران تعاني من التمييز المؤسسي بموجب القانون في مختلف المجالات، بما في ذلك القانون الجنائي، والترقية في الخدمة العامة والحكومية وقوانين الزواج والطلاق وحضانة الأطفال وما شابه ذلك.

في العقود الأخيرة، ازداد الوعي العام بالتمييز الذي يمارس ضد المرأة في الجمهورية الإسلامية، وازدادت المطالبة بتغيير التشريعات في مختلف المجالات، مثل دمجها في المناصب العامة والسياسية وإكراهها على ارتداء الحجاب.

في الأيام الأولى للاحتجاج العام الذي اندلع في إيران في كانون الأول (ديسمبر) 2017، ظهرت فداء مؤيد علانية مكشوفة الرأس احتجاجًا على التحجب القسري الذي يمارس في الجمهورية الإسلامية، سرعان ما أصبحت نموذجًا يحتذى به لعشرات النساء اللواتي نزلن إلى الشوارع في المدن الإيرانية الكبرى وخلعن الحجاب، هذه الموجة من الاحتجاج تعبر عن مرحلة أخرى

في مكافحة التحجب القسري، لم يخف صعود هذا النضال عن أعين كبار مسؤولي النظام ورجال الدين، بل خلق الانقسامات الأولى في موقف المؤسسة الدينية من هذه القضية، في مايو 2015، عبّر رجل الدين الإيراني حجة الإسلام محمد رضا زعري عن معارضة غير عادية للحجاب الإجباري، بل وادعى أن تطبيق هذه السياسة بعد الثورة كان خطأ يجب على السلطات الاعتراف به وتصحيحه، وبحسبه، كان ينبغي لسياسة الحجاب أن تستند إلى المبدأ الإسلامي القائل بأنه "لا إكراه في الدين"؛ وأنه إذا عمل النظام بتشجيع الحجاب ومحاولات الإقناع، فإن الأمر سيكون له تأثير أكبر من بالإكراه.

يجب النظر إلى النضال ضد تطبيق قواعد اللباس الإسلامي وخاصة فرض الحجاب على خلفية ابتعاد الجمهور عن الدين، التسييس المفرط للدين في إيران، وفشل النظام في حل مشاكل إيران الاجتماعية والاقتصادية الصعبة، وانتشار الفساد، قلل من دعم قطاعات كبيرة من الجمهور للنظام الثوري، والأهم من ذلك أضعف جاذبية الدين في أعين الكثير من الجماهير.

إن ابتعاد الجمهور عن الدين واضح في عدم احترام الزي الإسلامي، كشفت دراسة أجراها مركز أبحاث المجلس في صيف 2018، أن 70٪ من النساء لا يرتدين الحجاب حسب تعليمات الشريعة الإسلامية، ما بين 10 و15% من النساء لم يلتزمن بالحجاب إطلاقا؛ و13% منهن فقط يلتزمن بضرورة ارتدائه، كما أظهر الاستطلاع أن غالبية الجمهور يعارضون تدخل الحكومة في قضية الحجاب، وأن تظهر هذه المعارضة أيضًا بين النساء اللواتي يتابعنها بأنفسهن، أعرب 40% فقط من المستجيبين في الاستطلاع الذي تم إجراؤه كجزء من الدراسة، عن دعمهم لتدخل السلطات في هذا الأمر.

على خلفية تدهور تطبيق قواعد اللباس الإسلامي من قبل السلطات، تزايدت مؤخرًا الانتقادات العلنية للسلوك العنيف لشرطة الآداب، والتي تم توثيقها في مناسبات مختلفة عند اعتقال النساء ووضعهن قسراً في سيارات الشرطة، كانت هناك حتى مطالب لحلها، جعلت وفاة أميني الحجاب رمزا مركزيا للاحتجاج.

كان العامل المشترك بين جميع حركات التغيير في إيران هو قدرة الجماعات ذات الأيديولوجيات والمصالح المختلفة، بل والمتعارضة على الالتحام حول رمز مشترك: تمرد التبغ (1891-1892) حول معارضة الامتيازات الممنوحة للشركات الغربية استخراج كنوز إيران الطبيعية، وخاصة ضد امتياز التبغ؛ الثورة الدستورية (1911-1905) حول المطالبة بمنح الدستور، حركة المعارضة بقيادة رئيس الوزراء محمد مصدق (1951-1953) حول المطالبة بتأميم النفط، والثورة الإسلامية بقيادة الخميني (1979)، والتي شاركت فيها مجموعات متنوعة حول المطالبة بتغيير النظام.

أعادت ردود الفعل العاصفة على وفاة أميني إشعال الجدل الدائر حول التحجب القسري، عضوة سابقة في البرلمان (مجلس) فروانة سلحشوري، انتقدت في السابق سياسات النظام بشدة، قالت في مقابلة صحفية إن ارتداء الحجاب شأن خاص، وأن للمواطنين الحق في اختيار ملابسهم، وذكرت أنه لا يوجد في أي بلد في العالم، بما في ذلك المملكة العربية السعودية، التزام بارتداء الحجاب، وأن نشاط شرطة الآداب لا يؤدي إلا إلى الخوف والكراهية لدى الجمهور ولا يقربهم من الالتزام بالحجاب أو النظام.

ملخص: مجتمع متغير، نظام في الفخ

في مقابلة مع موقع إخباري إيراني، قال المعلق السياسي فؤاد صادقي مؤخرًا، إن موجة الاحتجاجات الأخيرة توفر للنظام فرصة أخيرة للرد على مطالب الجمهور، وحذر من أنه إذا لم يتم استغلال هذه الفرصة فلن تكون هناك طريقة أخرى للسيطرة على المجتمع، ومع ذلك، من المشكوك فيه للغاية ما إذا كان النظام الإيراني لديه القدرة على تغيير طرقه وسلوكه، بطريقة توفر استجابة لتوقعات المواطنين، ويتجلى ذلك بشكل خاص في ضوء تقدم خامنئي في سن 83 عامًا والتقارير المتزايدة عن تدهور صحته.

تشكل العمليات الاجتماعية العميقة والضغوط المتزايدة من الداخل والخارج تحديًا ثقيلًا للنظام الإيراني، والذي قد يعرض بمرور الوقت مكانته وحتى استقراره للخطر، بينما تحدث تغييرات بعيدة المدى في المجتمع الإيراني وتزايد المطالبة بالتغيير، يواصل النظام تقوية مواقفه في محاولة للحفاظ على نفسه بكل الوسائل المتاحة له، لا تختفي عمليات التغيير الاجتماعي عن أعين النظام الذي يدرك اتساع الفجوة بين الجمهور والمؤسسات الحكومية، ويدرك الحاجة إلى الاستجابة لها رغم وجود خلافات في الرأي في قيادة النظام فيما يتعلق بالحلول اللازمة.

لقد أظهر النظام الإيراني بالفعل في الماضي استعداده لاستعراض مواقفه بشكل طفيف، على سبيل المثال فيما يتعلق بدخول النساء إلى ملاعب كرة القدم، واستخدام أطباق استقبال الأقمار الصناعية، في الآونة الأخيرة، سمحت السلطات بدخول (وإن كان ذلك بشكل محدود) النساء إلى الملاعب، وليس فقط في المباريات الدولية، وفقًا لمتطلبات الاتحاد العالمي لكرة القدم، ولكن أيضًا في مباريات الدوري الممتاز، وبذلك، تراجعت السلطات إلى حد ما من سياسة التمييز ضد المرأة.

كما أن قانون عام 1995 الذي يحظر استخدام أطباق الأقمار الصناعية، لا يتم تطبيق استقبال البث من الخارج بشكل صارم؛ لكن يبدو أن النظام في فخ. تتطلب الاستجابة لمطالب الجمهور الانحراف عن المثال الثوري وإجراء تغييرات - حتى لو كانت محدودة - في مجالات معينة، مثل الحد من تطبيق الإسلام والتوسع في الحريات الفردية، ومع ذلك، ينظر النظام إلى هذا الانحراف على أنه دليل على الضعف، مما قد يزيد من المطالبة بتنازلات إضافية فيما يتعلق بتوسيع الحريات المدنية والسياسية، مما قد يعرض استقراره للخطر.

لقد تعلمت السلطات الإيرانية جيدًا درس الشاه محمد رضا بهلوي، الذي أدت محاولاته لتخفيف التوتر السياسي في أواخر السبعينيات من خلال التحرير المحدود، والتي تضمنت إطلاق سراح السجناء السياسيين وتوسيع حرية الصحافة، فقط أضافوا الزيت إلى عجلات الثورة، علاوة على ذلك، فإن الاستعداد لتكييف الفكر الثوري مع الواقع المتغير هو أقل حتى اليوم مما كان عليه في السابق، في ضوء السيطرة المطلقة للمحافظين في جميع مؤسسات الدولة، كان الرئيس السابق روحاني مدركًا جيدًا لحجم التوقعات وأدرك الحاجة إلى تعزيز الإصلاحات - حتى لو كانت تدريجية - لتقليص الفجوة المتزايدة بين النظام والجمهور، وخاصة جيل الشباب، من ناحية أخرى، يواصل الرئيس خامنئي والرئيس الحالي رئيسي، معارضتهما لأي تغيير ويفضلا تحميل المسؤولية عن الوضع على أعداء إيران الذين يسعون لتغيير النظام.

على الرغم من الاحتجاج المستمر، لا يوجد استعداد واضح من جانب السلطات لتكييف النموذج الثوري مع الواقع المتغير، لا سيما فيما يتعلق بقضايا مثل ارتداء الحجاب، وهو أحد الرموز المميزة للجمهورية الإسلامية، على العكس من ذلك، كان هناك مسؤولون كبار في المؤسسة الدينية المحافظة وصرحوا بأن النظام يولي أهمية كبيرة لاستمرار السياسة العرفية فيما يتعلق بفرض الحجاب.

على سبيل المثال، أكد رجل الدين البارز آية الله ناصر من كارم الشيرازي، في رسالة نشرها عقب اندلاع الاحتجاج على حق المواطنين في انتقاد سلوك السلطات، وذكر أن السلطات يجب أن تستمع إلى هذا النقد وحتى إجراء تغييرات، إذا لزم الأمر، لكنه شدد على أن ارتداء الحجاب واجب ديني مهم وضروري يخدم مصالح المجتمع، وإن تنفيذه يجب أن يتم بالشكل المناسب.

حتى الرئيس الإيراني لم يبد حتى الآن أي نية لتغيير سياسته، في خطاب متلفز في 28 سبتمبر، اتهم رئيسي أعداء إيران، بقيادة الولايات المتحدة، بتشجيع العنف في إيران ومحاولة تقويض الأمن في البلاد، وشدد على ضرورة التمييز بين الاحتجاجات القانونية و "أعمال الشغب" التي تهدد الأمن وحياة المواطنين وممتلكاتهم، ولم يستبعد رئيسي إجراء حوار عام حول الإصلاحات المطلوبة والأساليب المختلفة لتطبيق القانون، لكنه أوضح أن مثل هذا الحوار لا يمكن أن يتم في الشوارع.

في هذا الوضع، لا خيار أمام السلطات سوى الاستمرار في الاعتماد على وسائل القمع الفعالة المتاحة لها، مع تقدير أن ميزان القوى بين النظام والحركة الاحتجاجية لا يزال في صالحها.

على الرغم من الصعوبات، لا يزال النظام يحتفظ ببعض نقاط القوة التي تسمح له بالتغلب على التحديات، أولا، لديه وسائل جدية وفعالة للقمع. ثانيًا، لا يزال يحظى بدعم كبير من أجهزة الأمن وإنفاذ القانون وعلى رأسها الحرس الثوري الموالي له والمعتمدين عليه، قد تحدث نقطة تحول إذا اتضح أن بعض القوى الأمنية ترفض المشاركة في القمع، كما أن النخبة السياسية الحاكمة تمكنت في هذه المرحلة من الحفاظ على تماسكها الداخلي، على الرغم من الخلافات السياسية.

على عكس نخبة الشاه، بعد أن حافظت النخبة الحاكمة في الجمهورية الإسلامية على علاقات وثيقة مع الغرب، والقدرة على إيجاد ملجأ سياسي واقتصادي خارج إيران، ليس لديها طريقة أخرى سوى القتال من أجل السلطة، ثالثًا، لا يزال النظام يتمتع بدعم فاعل أو متسامح من مختلف الفئات الاجتماعية، بعضها موالٍ له لأسباب أيديولوجية والبعض الآخر يعتمد عليه اقتصاديًا.

علاوة على ذلك، لا يزال هناك خوف لدى بعض الجمهور الإيراني من حدوث تغيير ثوري سيؤدي إلى فوضى سياسية، قد يتم استغلال هذا النوع من الفوضى من قبل عناصر متطرفة في الحرس الثوري والنظام السياسي، أو من قبل عناصر أجنبية بقيادة الولايات المتحدة لفرض نظام سياسي بديل على إيران؛ لا يتوافق بالضرورة مع رغبات المواطنين.

ويرى كثير من الإيرانيين أن البديل عن النظام الحالي قد يكون أسوأ، على سبيل المثال، استيلاء الحرس الثوري على مراكز القوة في البلاد في حال انهيار النظام السياسي الحالي.

عززت تجربة أحداث الربيع العربي في العقد الماضي، الشعور بأن الاستقرار والتغيير التدريجي يُفضلان أحيانًا على الاضطرابات السياسية التي لا تُعرف نتائجها مسبقًا.

إلى جانب نقاط قوة النظام، تعاني الحركة الاحتجاجية من عدة نقاط ضعف رئيسية، أولاً، لم تنجح بعد في حشد كتلة حرجة من المتظاهرين، معظم التظاهرات التي تجري بشكل روتيني محدودة للغاية وتشارك فيها مئات أو آلاف الأشخاص على الأكثر.

ثانيًا، معظم الاحتجاجات محلية، لا توجد قيادة على المستوى الوطني، وفي معظم الحالات لا يمكن الإشارة إلى التنسيق أو حتى التعاون بين مختلف القطاعات المشاركة في الاحتجاج، على الرغم من الانضمام العرضي لممثلي العمال، مثل عمال المقاولات في صناعة النفط أو التجار في البازار، إلى حركة الاحتجاج، إلا أن هناك صعوبة في تنسيق مراكز الاحتجاج المختلفة في جميع أنحاء البلاد وإغلاق القطاعات الاقتصادية الأساسية مثل النفط الصناعة، كما حدث خلال الثورة الإسلامية.

ثالثًا، هناك صعوبة مستمرة في تشكيل تحالف اجتماعي وطني، وهو شرط ضروري لتعزيز التغييرات السياسية في إيران.

في هذه المرحلة يبدو أن النظام غير قادر على منع استمرار الاحتجاج؛ رغم أن المتظاهرين غير قادرين أيضًا على تقويض أسس النظام؛ إن تفضيل النظام لاستخدام الإجراءات القمعية بدلاً من الاستجابة لمطالب الجمهور، يزيد من الإحباط والغضب العام بمرور الوقت، ويوسع الفجوة الكبيرة بالفعل بين الجمهور، وخاصة جيل الشباب، والنظام ومؤسساته، ويجعل الاحتجاجات أكثر تكرارا وأكثر عنفا وأكثر تطرفا.

حتى لو نجح النظام في قمع الموجة الحالية من الاحتجاجات، يمكننا أن نتوقع استمرار الكشف عن الاضطرابات المدنية، كما تجلى أيضًا خلال سبتمبر 2022، وشملت هذه، من بين أمور أخرى، إزالة الحجاب في الأماكن العامة من قبل النساء، والإضرابات التجارية، تعليق التعليم على يد الأساتذة الجامعيين والطلبة، وترديد شعارات تندد بالنظام من قبل المواطنين من شرفات منازلهم، وتزمير أبواق السيارات للتضامن مع المتظاهرين وكتابة شعارات مناهضة للمؤسسة على جدران الأماكن العامة.

حتى لو لم تشكل تعبيرات المعارضة هذه تهديدًا مباشرًا وكبيرًا لاستقرار النظام؛ في ظل غياب حلول عملية لمطالب الجمهور، والتجاهل المستمر للعمليات الديموغرافية والاجتماعية والثقافية العميقة التي تحدث في إيران، فإن قد تنزلق الدولة إلى حالة ثورية مستمرة، إلى درجة تشكل تهديدًا حقيقيًا لبقاء النظام.

إن تفاقم التحدي الداخلي للنظام الإيراني قد يفتح فرصًا جديدة للغرب لتعزيز التغيير السياسي في إيران؛ في عام 2009، تجنبت الإدارة الأمريكية بقيادة باراك أوباما الدعم العملي للمظاهرات، خوفًا من وصف المعارضة الإصلاحية بأنها متعاونة مع الولايات المتحدة.

على أي حال، من المشكوك فيه أن يؤدي مثل هذا التدخل الأمريكي إلى نتائج مختلفة، بالنظر إلى حقيقة أن الحركة الاحتجاجية وقادتها، لم يسعوا بعد ذلك إلى تغيير سياسي ثوري شامل؛ يختلف هذا عن الاحتجاج الحالي، الذي يسعى إلى حد كبير إلى تقويض النظام السياسي القائم.

لكن من المشكوك فيه أن يكون هناك أي تدخل غربي فاعل لصالح المحتجين في الوقت الحاضر، لتقديم مساهمة حاسمة لتغيير ميزان القوى لصالح الحركة الاحتجاجية؛ تبدو فرص حدوث تغيير سياسي شامل في إيران ضئيلة للغاية، دون تشكيل تحالف اجتماعي وطني وتشكيل قيادة موحدة للاحتجاج ورفض بعض القوى الأمنية المشاركة في قمع المتظاهرين.

وتعتمد هذه بشكل أساسي على التطورات في إيران نفسها، التي يكون نفوذ الغرب فيها محدودًا، على الأكثر، يمكن للغرب أن يواصل جهوده لتعزيز المبادرات التي من شأنها أن تزود مواطني إيران بالاتصال الحر وتدفق المعلومات، والتعبير عن الدعم العام للمتظاهرين، مما قد يوفر لهم دفعة لمواصلة نضالهم.